他倒是没告诉这位二伯，他也是那一场争执的亲历者。
    据说，在康熙帝崩逝的第二天，国公延信就得雍正之命，赶赴青海，传十四贝子回京奔丧。其时十四阿哥已经觉出不妥当，八阿哥九阿哥原本约定了与他定时通信的，但是通信的人一直未到。十四阿哥便决定从肃州出发，火速回京。
    可是十四阿哥出发了三四天之后，却得到了兄长们的信使被“张家口马贼”误伤的消息，便打了退堂鼓，打算返回肃州。毕竟如果康熙无恙，他无诏返京，是容易被人诟病的罪过一桩。
    岂料刚刚转身，他立即听说了皇父驾崩的消息，立即坚定了回肃州的决心：就算是他已经失却了先机，也绝不肯坐以待毙，要靠手下兵马搏一把。然而十四阿哥却没回成肃州，而是被属下劝住了，依原计划继续返京，随后便路遇延信，确证康熙丧信以后，与这位宗室国公一道，抱头痛哭一场。
    岂料延信并不是纯粹是来报丧的，他还奉了雍正的密诏，要从十四阿哥身边搜去一切与康熙往来的文书。不止如此，延信还瞒着十四阿哥，打听了十四阿哥家眷回京的路线，从十四阿哥的“小福晋”吴氏那里，将十四阿哥与京中往来的一切书信、奏折都搜了去，送去京中。
    十四阿哥得到消息，才明白上了延信的恶当，在回京路上的整整一个月之中，都耿耿于怀，越想越不对劲，越想越觉得自己才是皇父属意的传位之人，否则人家搜去他的书信做什么？待十四阿哥回京之后，这种激愤被压抑到了顶点，以至于在见到皇兄的那一刻，激愤完全爆发出来——十四阿哥就在景山停放先皇灵柩的寿皇殿，在雍正面前，当了一回咆哮帝。
    石咏因为依旧任着内务府的属官，刚巧那天不幸在景山当差。经历了那一回之后，心内多少对这位十四阿哥也有些失望。他不得不承认，十四阿哥若是放在后世，绝对是个热血青年，可是他所表现出来的轻率与意气用事，实在与康熙皇帝封他为大将军王时候的厚望并不相符。
    如果十四阿哥不当着雍正那么咆哮，他的日子会更好过，而廉亲王允禩的日子也会更好过。
    当时在寿皇殿内，十四阿哥见到雍正，死活不肯下跪，御前一等侍卫拉锡出面拉他，十四阿哥却大发雷霆，指拉锡以下犯上，并且亲口道：“我怎么样都是皇上的亲兄弟，侍卫拉锡乃是虏获下贱之人，若我有不是之处，求皇上将我处分，若我没有不是的地方，求皇上立即将拉锡就地正法，以正国体。”
    在那一刻，石咏已经听得出，十四阿哥早已经放弃了，他早已承认了自己的失利，他也没有任何勇气继续与雍正抗衡，所以他口口声声自己是“皇上之弟”，面对一个侍卫，先拔高了自己的地位再说。
    雍正不是个好脾气的人，听见十四阿哥如此咆哮，自然气青了脸，将这个兄弟斥了两句。岂料十四阿哥越发蹬鼻子上脸，只管指着自己的鼻尖，高声道：“我若有不是之处，皇上自然将我处分了去啊！”
    他明知雍正即位之初，正努力营造一种兄友弟恭的和谐气氛，否则雍正也不会将廉亲王任命为议政王大臣，总理八旗诸王议政之事。因此想当然的，雍正也不会拿他怎么样，难道还能就此将他砍了？送上一杯鸩酒？从此博得个“弑弟”的好名声？
    岂料就在这时，廉亲王允禩从寿皇殿一旁的值房中走出，对十四阿哥平静地道：“你应当下跪！”
    十四阿哥应当是习惯成自然了，听见廉亲王这么说，当即“啪嗒”一声，跪了下来。
    就因为廉亲王一句话，十四阿哥自此消停，廉亲王自己也未想到，随即便察觉雍正脸色不对，目光如刀。廉亲王是个聪明人，想必立刻就明白了，暗恨这个十四阿哥乃是猪队友。要知道，雍正是新君，是亲兄长，十四阿哥尚且桀骜不驯，廉亲王一句话，十四阿哥立即就跪了，这一来，雍正对十四阿哥的怨恨，多半立刻转移到了廉亲王头上，认为若为廉亲王教唆，十四阿哥必定不会有此狂悖的言行。
    当时石咏在一旁冷眼旁观，只觉得十四阿哥不仅坑了自己，也顺带手坑了廉亲王。说实在的，十四阿哥若论“成熟圆滑”，实在与廉亲王不在一个段数上。只可惜廉亲王早早就被一对海东青毁了在康熙心中的地位，否则临到最后得位者何人，恐怕还真的不大好说。
    然而如今皇家那里已经事过境迁，石咏的二伯庆德，却这么神秘兮兮地跑过来与石咏说：雍正得位有问题！接着庆德还口沫横飞，说起圣祖驾崩那夜隆科多乃是一人承诏，承诏时并无他人在场，说得活灵活现，仿佛他本人当时就在畅春园一般。
    石咏细想，为什么伯府这许多人，在这月余的时间里，从来没有旁人提起过，觉得雍正得位有问题。为什么就是庆德？后来他总算是想明白了，庆德自从亲女指给弘春做嫡福晋的时候，就一直心心念念地盼望十四阿哥能够顺利等位。他早已将自己当成是既得利益者，如今却发现根本押错了宝，下错了注，这哪儿能心甘情愿呢？后世还有在网络上吐槽抱怨发泄情绪的键盘侠呢，如今像庆德这样，心有不甘之人，自然热衷于传播这些“阴谋论”、“夺位说”。
    石咏无奈，只得将十四阿哥如今被囚禁在景山先帝灵前的情形说了，吓唬一番庆德。岂料庆德不知悔改，只道：“皇上固然能囚禁十四贝子，又如何能掩得住天下人悠悠之口？”
    这便有些众口铄金、积毁销骨的意思了。石咏固然有些警觉，岂料数日之后，待他接任了理藩院侍郎的职位之时，更加遇上一件奇事。
    先前石咏认得的那位意大利传教士马国贤，神秘兮兮地跑来向石咏告辞，说他要回国去了。
    “咏，我见证了你朝皇帝即位的大秘密，我怕在这里待不住了，因此打算跑路了。听说你已经升任了理藩院的官员，你能够给我开具一张曾经在这里传教的证明吗？”
    石咏：……什么情况？什么叫做“我朝皇帝即位”的大秘密？
    不过马国贤在康熙驾崩的那天晚上的确是留在了畅春园中，应当的确是见证了一些什么。但是，马国贤身为洋人传教士，多少懂一些外科医术，据说最拿手的诊疗办法就是放血。但是康熙皇帝是千金之躯，即便按照传教士的说法，死因是受了风寒，血液凝结，为这一位进行放血疗法，可能性并不大。
    石咏想了想，便对马国贤露出一副相当八卦的表情，向他虚心请教：“来来来，马国贤先生，我当日不曾在畅春园当值，因此想问问你，那天晚上，你在畅春园到底见到了什么？”
    第344章
    其实马国贤在畅春园的经历并不算出奇：康熙帝当日在海子边上受了风寒之后, 立即命那几名懂医书的传教士传入畅春园。马国贤也一并去了，并曾有机会面谒康熙, 试图为他诊病。
    据马国贤所说, 康熙那时虽病, 但是并不严重。几名传教士与御医一起推荐了“断食疗法”, 也就是清清静静地饿几天，待风寒过去，便好了。
    但是康熙帝的病在十一月十二日突然恶化, 等到传教士与御医们发现不妥, 康熙已经病重。此时另有三名传教士被传进畅春园，已然是回天乏术。
    马国贤本人并没有机会亲历康熙传位的时候, 他被拦在清溪书屋外面。但可以肯定的是, 当晚畅春园里一直不平静，四处都是奔走呼号之声, 园中值守之人面上都是不安惶惑之情, 因此马国贤断言：就算不曾有鸩毒弑君之事, 当晚曾有大变，这一点可以断言。
    石咏与这马国贤认得不过两个多月，算不上熟识, 对马国贤的品行也不算有多了解。单听他这番表述, 觉得也算是合理。但若仅仅是如此，马国贤为什么要急急忙忙地回欧洲去呢？
    他也是这般问马国贤的，马国贤便神神秘秘地摸出一本日记，说：“我们意大利人出过一位非常有名的, 叫做马可波罗的，他曾经游历中国的土地，写了一本行记，在我们那里很风靡，人人都想造访神秘的东方。而我，我也想把我的日记出版，让我们那边的人也见识一下东方最神秘的宫廷。”
    他伸手拍拍自己那本日记的封皮，说：“我这本日记，出版商一定会喜欢！”
    石咏点点头，表示他知道马可波罗。他心中暗想，毕竟世界各国人民都钟情于王室秘闻，古今如一。马国贤此举，也算是迎合市场口味。
    “马国贤先生，我可以先看一看你的这本日记吗？”石咏向马国贤提出请求。
    “咏大人，难道你可以阅读我们传教士的文字了？”马国贤面露惊奇的表情，“我记得你上次还说有一本荷兰文的小册子，想向我请教的。”
    石咏连头都不带抬的，望着马国贤那本日记的封皮，说：“阁下的日记，是以拉丁文记载的吧！”
    马国贤惊奇地睁大了眼睛，双手在空中挥舞，大声说：“咏大人，您真的是个奇迹，竟然认得拉丁文。”
    然而石咏是不认得拉丁文的，他只是知道欧洲这个时代里，拉丁文多作为一种记录与通信的文字使用，马国贤是意大利人，用拉丁文记载见闻是可能性很高的事，结果就被他蒙对了。
    石咏从马国贤这里“借”来他的日记之后，便去找了十七阿哥。如今石咏已经“官宣”升任了理藩院的侍郎，正在慢慢熟悉上手理藩院的各种事务，岂料他头一件去寻十七阿哥的“难题”，便是去理藩院借个懂拉丁文的通译。
    理藩院的主要职能是管理本朝境内的少数民族，同时还负责对鄂罗斯的外交事务。对欧罗巴诸国的外交关系，尚未明确纳入理藩院的职能范围，但是理藩院一直有一搭没一搭地管着，懂拉丁文的通译也确实有一名。
    于是石咏借来那名拉丁文通译，将马国贤那本日记，自康熙六十一年十一月初开始，一直到雍正元年的记录，全部翻译出来。译出之后，石咏嘱咐这名通译守口如瓶，自己去寻十七阿哥，两人看了译稿之后，面面相觑。
    原来这马国贤，非但没有按照他与石咏说的那样，将他在畅春园所见证的实情记录下来，反而添酱加醋，增加了很多异想天开的“细节”，比如，雍正在康熙病危的时候进了一碗参汤，进了参汤之后没多久，康熙就驾崩了；十四阿哥回京的时候，在城门外被拦住并被绑缚送入宫中，他沿路高喊，大声指责九门提督，说他是“一人承诏”等等。
    总之，若是马国贤这本日记流入欧洲，而且当真出版，成为一本《清宫秘史》，恐怕那些没影的传言，就会变成是板上钉钉，雍正本人就算是满身是嘴，也辩白不清了。
    “我去将这马国贤扣住，不允许他回国！”十七阿哥一拍桌子站起，义愤填膺地说。
    石咏早就知道十七阿哥是个隐形的“四爷党”，他支持雍正，远比十六阿哥要坚定得多，所以此刻这一位也显得格外的激愤。
    “十七爷请稍安勿躁！”石咏赶紧提醒，“马国贤是传教士，有教廷庇佑，若是随意将他扣留，怕是会引起不必要的纷争。倒不如，先将这马国贤观察一阵，看他是自己突发奇想，还是有什么别的人从旁指使。总之莫要打草惊蛇才好！”
    十七阿哥这时候冷静了，便道：“难得你将这些也知道得清楚，你以前与教廷打过交道么？”
    石咏：当然没有，他这就是“想当然尔”。
    于是十七阿哥出面，安排了理藩院的人偷偷去盯着那马国贤，过了几日，探子回报，说是马国贤这几日频繁出入辅国公阿布兰与贝勒苏努府上。
    十七阿哥当即皱了眉，道：“苏努倒也罢了，说是全家上下都信了天主教，但这阿布兰……”
    阿布兰就是康熙五十四年那桩“矾书案”的主人公之一，是他检举揭发的普齐与太医贺孟頫。然而这一位在“矾书案”之后异常明显地靠向十四阿哥，曾经在十四阿哥康熙六十年那次回京时当众跪迎，并且为这位大将军王撰写碑文，歌功颂德，与十四阿哥结党的嫌疑很明显。
    这下十七阿哥犯了愁，背着手在理藩院里走来走去，不时抬起眼，瞅瞅石咏，道：“茂行，怎么我将你讨了来，你竟然给我找了这么一桩差事？”
    石咏很平静，说：“所幸马国贤找上门来，要求发放传教证明。否则咱们就这么放他回国，到时鞭长莫及，那谣言一发不可收拾，可就不好了。”
    十七阿哥心想也是，难怪几个兄长总说石咏是一员“福将”，自己总算是见识到了。于是他也学聪明了，问石咏：“依你看，马国贤这人应当如何解决？”
    整个事情中，马国贤是最麻烦的。他是教廷的人，清廷自从康熙朝始，就一直与教廷保持了稳定的关系，此时但凡一个处置不当，便可能引起朝廷与教廷的冲突与纷争，并可能与如今欧罗巴若干个信奉天主教、但又与中华有着频密贸易往来的国家反目。
    石咏想了想，道：“辅国公阿布兰与贝勒苏努都不归咱们管对不对？”
    十七阿哥点头：“对！”
    “若是只有一个马国贤，那就好办了！”石咏搓着手说。
    果然不出石咏所料，京城中关于雍正得位“正”与“不正”的事，在十四阿哥回京之后，渐渐又被掀出来说了，当初对雍正即位后一系列措施心悦诚服，三呼万岁的人，这时候也一样能变了面孔，拉着旁人悄悄地说：“你听说了么……”
    流言之可怕，便在于此。你若自辩，旁人认为你心里有鬼；你若不辩，旁人认为你就此默认了。所以世间才会有“百口莫辩”之说，面对有人刻意营织的流言，当事人往往纵有一百张利口，也是无用。
    就这事，石咏与武皇的宝镜私底下也讨论过。宝镜冷笑着道：“咏哥儿，这不关你的事，你但在一旁冷眼旁观着便好。这不过是对人君的一场考验，若熬得过去，在位之君自然大柄在手，无往而不利。若是熬不过去……哼哼！”
    这宝镜又说：“应付这种事，不外乎两种态度，一种是将其视若无物，千秋功过，自是身后人才有资格评说，时人妄动口舌，有甚必要与这些人理论？当年骆宾王骂朕‘入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。1’朕有说什么么？”
    石咏一想，也是。据传武则天当初听骆宾王那一篇将她骂到狗血淋头的“讨武曌檄”，曾经拍案叫绝，大赞说这等人才，竟然流落而成为反叛，着实是宰相的过错。足见武则天根本就没有将檄文中直斥之非放在心上。
    “还有一种呢？”石咏忍不住问。
    “还有一种，自然是任用周兴、来俊臣这等酷吏，告密罗织，动辄株连，教世人知道，强权在我手。如此一来，满朝势必噤若寒蝉，绝无半个人敢提起此事！”
    宝镜这话说得霸气，石咏听见“告密罗织”四字，确实有点心里发毛。毕竟雍正上台之后便推行密折制度，臣子但凡有不同寻常的“见解”，都可以以“密折”上奏。石咏听宝镜提起这茬儿，忍不住伸手挠挠头，心想自己日后还是要谨慎行事、勤勉当差才是，否则被人以密折参上一本，自己毫不知情，那可就惨了。
    正想着，他突然想起雍正中期才推出的那本《大义迷觉录》来。于是便将这本《大义迷觉录》的来龙去脉，向武皇的宝镜一一都说了。
    宝镜待问清了大儒曾静是何许人，这位是怎样去游说名将岳钟琪造反的，又问起《大义迷觉录》的内容，待听说这书的主旨，就是与曾静这样的汉家大儒，辩论“朕到底是不是谋父、逼母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、淫色、诛忠、好谀、奸佞的皇帝？”宝镜实在是没忍住，哈哈哈哈地笑了起来，道：“朕倒是没想到，这个四皇子，竟是这样天真，这样幼稚的一个人啊！”
    “天真？幼稚？”石咏登时懵了，但是细想想，雍正将全天下的人都想象成了清明而理性之人，愿意相信真理越辩越明，这难道不也是一种政治幼稚？不像他的宝贝儿子弘历，一上台就直接将老爹精心写就的《大义迷觉录》禁了去，以高压手段严令禁止议论皇家，按照武皇说的，这才是真正成熟的政治手段——这也导致了雍正在后世留下的最多传说都是关于夺嫡的阴谋，而乾隆却一直以风流才子的形象出现，留下的传说大多是关于大明湖畔夏某某的。
    然而武则天的宝镜笑了半天，才渐渐地失去了笑声，转而喃喃地道：“这样一个性子，又坐在那样一个位置上，怕有许多事，也只有他能做得到吧！朕……朕自忖，未必能如他这般……”
    的确，论起政治手腕成熟，雍正可能确实不如其父，甚至连自己的儿子都不如，可能也就是这种不成熟，令这一位施政起来，有一种旁人所没有的“莽劲儿”，能够一往无前，冒着得罪整个阶层的风险，去努力实现他的政治理想，哪怕身后骂名滚滚。
    石咏忍不住叹息，若论政绩，雍正在位十三年的政绩不可不谓出色，但是偏偏世人提起“康乾盛世”，建树颇多的雍正却始终不能有姓名。
    与宝镜一番交谈，石咏大致想好了要怎样处理马国贤的事儿了。
    与此同时，发生了一桩与马国贤一案性质差不多的案子，乃是八旗驻防都统图腊、副都统鄂三与群小怨望诽谤圣躬，捏造拘拿诸大臣，凌逼众阿哥，纵恣隆科多、年羮尧擅权之类的言语。雍正披览后将奏折发回，“令两营大臣官员俱行观览，并朕朱批谕旨亦令观之，使众各一笑。”
    雍正的这一次处理，与武皇所说的第一种处理方式相差仿佛，也是将各种毁谤冷笑置之。如今京中诸大臣都好好的，众阿哥也都在，旁人自然不会将这些说辞当回事。这流言随即便消了。
    而马国贤则等来了他的传教证明。
    这日，马国贤被请到理藩院，十七阿哥亲自出来见他，与他握了手，请他坐下。石咏这时候跟在十七阿哥身后，一言不发，却一直向马国贤使眼色。马国贤见他面色凝重，禁不住有点儿紧张。
    十七阿哥一伸手，“啪”的一声，将马国贤那本日记，拍在桌面上，淡淡地道：“阁下这本书，我们大皇帝陛下非常感兴趣，已经连夜看完了，盛赞你的文笔非常不错！”
    马国贤万万没想到他借给石咏的日记，竟然入了皇帝的眼，而且竟然得了这样一个评价，一下子喜笑颜开，心中想：等回了欧洲，在出版商面前，自是有的吹了。
    然而十七阿哥一板脸，冷然道：“只是看过了这其中的内容，我们大皇帝陛下问你，你们十条最重要的戒律当中，第七条是什么？”
    马国贤本身就是传教士，岂有不知戒律的道理，被十七阿哥这样猛然一问，登时慌了神，支支吾吾地道：“不……不可伪证毁谤……可我这不是伪证毁谤呀，我这是出于对贵朝的浪漫幻想，对于贵朝大皇帝陛下的崇敬……”
    完了，他也编不下去了。
    这时十七阿哥又冲他拍出一张“证书”，的确是一张传教证明，只是上面用拉丁文写上了“违背戒律第七条”的样子。
    马国贤双手齐摇，冲十七阿哥抗议：“不，不，我没有，我不是存心的……”
    十七阿哥这时已经将椅子向后一推起身，将座位让给石咏，对后者说：“你来劝劝他，我反正是不想管这件事了。”
    石咏赶紧给马国贤使了个眼色，小声说：“我是来帮你的！”
    马国贤伸双手拉住了石咏的手，说：“咏，你一定要帮帮我！”
    石咏赶紧让他稍安勿躁，待十七阿哥离去之后，才小声说：“你的这本日记，连我们的大皇帝陛下都看过了，说你的文笔不错，描写得很……生动。只是不符合事实，所以他们坚持要在你的传教证明上批注，曾经犯戒的字样。我向他们说明了你并不想将这本书在这里宣扬，但他们不听，我也没办法！”
    马国贤一时万念俱灰，心想就算是回头这日记能够出版，但是自己成为了一名犯过戒律的传教士，还有什么意思，写出的书又还会有什么人看？
    石咏却非常真诚地望着他，说：“我相信你，相信你根本没有犯戒的心思。”
    马国贤这时候却松开石咏，双手互握，将手肘搁在桌面上，自己冲石咏跪了下来，沉痛地道：“哦，咏，感谢你愿意相信我，让我向你忏悔吧！”
    作者有话要说：　　1骆宾王《讨武曌檄》
    2意大利传教士马国贤确有其人，也确实亲历了康熙在畅春园驾崩的那一晚。他的记录是“驾崩之夕，号呼之声，不安之状，即无鸩毒之事，亦必突然大变，可断言也。”该传教士并未有其他添酱加醋之言，本文所述乃是一部分当时流行的“阴谋论”“篡位说”，实为杜撰，不可尽信。但是康熙驾崩之事，当时在京中的不少传教士都有记载，以及朝鲜在李朝实录中也有反应。其中的记载多有自相矛盾、对不上事实的地方。因此真实情形到底是什么，可能只有人类发明时空穿梭机之后才能完全掌握了。
    第345章