余慈垂头回应：“谨受教！”
    但很快，他又抬头，咧嘴苦笑：“只是这道理听起来，取取舍舍，复杂得很、困难得很，也……无情得很。”
    这时他想到的是最近一段时间结识的朋友。按照老道的理论，追求大道中，若有必要，叶途可以舍、宝光可以舍、小九可以舍、他老道也可以舍！
    是这个意思吗？
    老道神色悠悠，似乎是出了神，旋又抚须而笑：“不是在世上经过风雨的，说不出这‘无情’二字，这很好。但要知道，大道无情是劫关……却‘任是无情也动人’哪！”
    说罢大笑，笑继而歌，击杯为拍：
    “仙路长兮长生难，长生难兮难劫关。难劫关兮关生死，关生死兮死不难。”
    梅雪小亭中，白眉老道便这么清嗓而歌，声震枝叶，雪落有声。其实声音并不动听，词句也是直白平常，就是声调中颇有些诙谐自嘲的意味儿，再想过一层，便又觉得这里面字字辛酸，挤得人心血不畅。
    余慈知道，老道士是用这种方式点醒他，但却把自己赔了进去。他想笑，摆在脸上的时候，却已是发了苦。
    这是他第一次接触修行中高深的理论，可是若是天下修士都是这般修炼法，何其无趣，何其憋闷？
    这不是他想象中的、追求中的长生……真的不是！
    所以，情绪激荡中，他又吞得一杯酒进肚，有了几分醉意。
    他的酒品其实不太好，一旦有几分酒意，性子便显得过于狂放，有语不惊人死不休的倾向。他斜眼再看，虽然他不喜欢老道刚才的言论，却很欣赏老道士恣意放任、旁若无人的姿态。这老道，确确实实是个性情中人。
    大概也正是因为如此，老道才在长生路上折戟沉沙吧。
    不过这评价到了嘴上，又变换了说法，他借着酒意，叫道：“好老道，是个妙人！”
    突兀的称赞声，却让老道神态愈是悠然沉醉。他稍稍变化音节，将四句歌辞反复歌唱。余慈从中屡次听得“长生难”三字，再见老道皓首苍颜，垂垂老矣，心中如何没有感触，心中激荡之下，竟也击掌拍桌，随老道高歌：“……难劫关兮关生死，关生死兮死不难。”
    一苍劲一清越，高下相激；击掌声、拍案声，老少相应。如此，简单的歌辞竟然真给他们唱出了味道。待得“死不难”三字又过，余慈已是心绪如潮，激昂澎湃，手上猛地发力，震得小亭轰声大震，几乎要塌下来。簌簌粉尘下，他恨声道：“死不难、死不难，最不难之事，便是最憋气的东西！”
    老道也停了口，笑吟吟地道：“知难而上，才能长生。你可知道如何走那长生路了么？”
    “知道了、知道了……”
    余慈确实是清楚了老道的意思，可是却越发地不得劲，这种取取舍舍、有情无情的东西，让人觉得太脂粉气。其实他倒不怕死，反倒是烦恼这些缠缠绕绕的玩意，为什么修道就不能像使剑那样，一剑过去，立分生死，来个痛痛快快呢？
    憋气的时候，就要饮酒。酒杯里洒了灰，他就不要酒杯，抓着酒壶，一口饮净，酒味虽薄，却是一气冲上了脑门，他心绪激荡，又想到于舟先前所言的天地、物、人之说，一口气顶上来，如鲠在喉，不吐不快，他忽地拍案大叫：“为什么非要取舍不可？使万物为我所有、使万人为我所用、使天地自然为我所使……这样，还不得长生么？”
    老道闻言怔了。
    余慈吼出声来，也是脑中一清，立知自己说了混话，刚想解释，却见老道放声大笑，忽地拂袖，砰砰咣咣一阵乱响，满桌子的酒杯小菜摔了一地，差点儿连盛着鱼龙的石盒都摔下去。
    此时宝光已携酒到了小亭外，突地看到这幕情形，直接给吓呆了。
    老道笑罢，又看着余慈，半晌不语。
    余慈生平还是第一次后悔酒后失言，迎着老道的目光，他苦笑道：“这是气话……”
    老道忽尔展颜一笑：“很好！”
    “什么？”
    “我知道是气话……但这些句子，就是气话，我也说不出来。”
    老道拍了拍他的肩膀，就那么出亭而去，再不回头。
    ※※※
    午后时分，观中的道士们纷纷结束了午课，道观中人声渐起，但传到余慈居住的独院，却大都消寂下去，不染其清幽。
    余慈在院中缓缓踱步。
    这是他回到止心观后的第十天。
    从那天老道拂袖而去后，余慈便再没见过他，便是那鱼龙也没有交上去，至于外室弟子之事，更是给搁置下来。好像那一回失言，真的触怒了老道，使得一切都陷入停滞状态。
    时间持续得久了，他感觉到自己似乎被遗忘掉，每日里只有宝光过来说些闲话，让他觉得自己还在尘世之中。
    余慈不是没有焦躁过，也不是没有怀疑过。
    但随着时间的流逝，心思慢慢地沉淀。不知不觉间，天裂谷时的勾心斗角，生死拼杀变得模糊了，始终充斥在他心中的紧迫感也缓和下来，至于仍沉潜在水下的阴谋、“巨人”间的对抗等一些更遥远的东西，则是被埋在心底最深处，再加了一层盖子。
    这样，他的心大部分空掉了，跳动的节奏自然发生了改变。
    余慈找到了一个全新的节奏，与他在天裂谷、与他之前十二年的流浪生涯、也与他幼时在双仙教中的节奏完全不同。好像是悠然闲适，感知又非常细腻，他并没有遗忘前尘，只是渐渐改换了角度，单纯从那里面抽取信息，丰富自己的思维。
    简单来说，他在反思。
    并不是说他认前面做的事情有什么错误，而是他找到了一些在激烈的情境下，不可避免遗漏的有价值的东西。
    较虚幻的像是他各个时段微妙的心境变化，更现实比如使用雾化剑意之际，“先天一气”细微的运化方式。这些很容易被忽略的细节里面，有一些他一直在追求，却被更夺目的现实状况掩盖住的东西。
    所以，余慈开始喜欢在安静的独院中踱步，去回忆、去思考、去探寻，最终把握住那些东西，因为它们才和修行、才和长生挨得更近。
    他状态变得很好，今日更是如此。
    在静谧的环境下，他甚至可以听到肌骨血肉在“先天一气”的滋润下，绵绵密密的合声，像是深夜潮水拍打岸边，起伏有致，如闻天籁。
    受此密音的浸淫，余慈很自然地进入到似醒非醒、杳冥恍惚的状态下。往昔清晰的思虑觉知，此时却像是漫堤的湖水，四面流淌，没有任何目的性，但在其最深处，又有一点微微的光亮，构成最根本的核心，照耀着难测其深的心湖。不论湖水蔓延出多远，都要受到光芒的影响，尽管那影响已是微乎其微。
    他莫名其妙地、也是理所当然地想起了叶途的言论，却失去了前后顺序，甚至失去了语言这个外壳，而是还原为最直观的图像，最纯粹的理念，呈现在心湖之中。
    那是一组同心圆。
    微光便是圆心，湖水便是已经模糊了其间界限的圆弧。
    四处蔓延的湖水主动与外界天地联系，侵占着新的地盘。而外界天地也在与湖水沟通，也许是一片落叶、也许是一阵微风，通过这细微的变化，传递着遥远距离之外，那些模糊的信息。
    湖水本身便能将这些信息消化且作出反馈，而湖心那点微光，则以一个旁观者的角度，将信息的输入、与湖水的作用、湖水的反馈这一整套流程印刻下来，再将这流程本身剃出去，只留下一点那流程所宣示的微乎其微的“道理”，收入其光芒之中，那点微光似乎也扩大那么一丝半毫的样子。
    然后，湖水在微光的照耀下，变得更加澄澈，反馈的信息也更为明晰，由此周而复始。
    直到一个鲜明强烈的刺激突然插进来！
    第079章 眼线
    “湖水”先感应到了刺激，湖面动荡，杳冥恍惚的状态也在动荡。
    动荡之时，湖水已经做出了反应，一个模糊的形象从心湖中浮出来。但此刻，玄妙状态已经到了崩溃边缘，他难以做出进一步判断。
    然后，五感六识纷纷回流，在此略显混乱的情况下，余慈在周围相对单纯的气息环境下，嗅到了一个似曾相识的气味儿，这是他做出判断的重要条件。
    来人的形象已经清楚地呈现，也在此刻，杳冥恍惚的状态彻底崩溃，余慈又还原为一个肉体凡胎的人，类似“湖水”之类的异象再不复见。
    终于，理智做出最终判断，将来人的身份确定下来。
    足足十息之后，他听到了来人急促的脚步声，又过了五息，此人停在他独院门口，敲响了院门。
    “余先生，可在么？”
    用这称呼的，显然不是宝光，声音其实也不是很熟悉。但余慈心中已有定论，便过去把门打开。
    站在外面，是一个中年道士，穿一身蓝布道袍，浑身上下普普通通，很不起眼，属于一眼扫过去就能把他忘掉的那种。
    不过，余慈却非常准确地称呼他：
    “竟然是徐松道长，真是稀客，快请进。”
    徐松是止心观中一个非常普通的挂单道士，资质平平，修为平平。在观中已有十年了，修为却还是明窍上阶，始终跨不进通神境界。为人倒是比较热情，曾和余慈交谈过两回，也混个脸熟。
    两人的交情并没有到需要专门登门拜访的地步。余慈有些疑惑，但还是请他进来，迎入正厅。
    哪知刚进了屋里，徐道士便一躬到地：
    “万灵门弟子徐松，奉门主之命，前来向先生道喜。”
    万灵门？
    余慈眯起眼睛，稍稍恍惚了一下，一个精灵可爱的小姑娘形象从心湖浮出来，冲他璨然一笑，之后他才记起万灵门究竟是什么。
    才几天的功夫，怎么就觉得天裂谷那边的事离他很远了呢？
    心境终于从修行的状态移换出来，余慈看了徐松一眼。早知道万灵门在止心观布有眼线，却没有想到对方竟主动暴露出来。真的只为了道喜么？
    况且，道什么喜？
    “先生行将被收入离尘宗门墙，从此长生大道，一片坦途，难道还不值得庆贺么？”
    这话未必太夸张了，余慈也懒得对他解释这其中的关节，直接将此话题放过，想了想，他道：“小九可好？”
    徐松显然是有备而来，立刻回应道：“九小姐神魂受创，尚未痊愈，时昏时醒。门主近期想送小姐往南方故人处好好疗养。”
    “哦？”
    余慈有些惊讶，小丫头的情况竟糟糕到这种地步？当时那虞玄长老以及证严和尚，可不是这个判断。
    他感觉有些不对劲儿，而且，南方？
    早在数月前，由叶途那小子“上课”的时候，余慈便从他那里大概了解了修行界的地理概念，而在止心观多日，和宝光聊天时，对此的认识也更加清晰。
    修行界是有将整个世界划分为“东西”或“南北”这般相对区域的传统的。
    从地理概念上，此界划分南北，是以断界山脉、云中山脉、沧江一线为界限。
    其中断界山脉紧邻天裂谷，同样是划分东西修行界的界标之一，是天下两大江，即沧江和离罗江的发源地；云中山脉则号称居于天下之中，是此界修行资源最丰富的所在；沧江发源于断界山脉，由西向东，几乎横贯整个修行界，汇集千百支流而成江河，至东方而声势浩大，江宽千里，最终汇入东海。
    这是最标准的界限。
    不过，在传统上，或者说是在此界修士的意识中，所谓“南方”，其实范围要狭小得多。那应是指沧江以南，离罗江中下游以东，也即修行界的东南部。
    与沧江一样，离罗江也发源于断界山脉，其支流灞河，还流经绝壁城外。作为此界第二大江，它比沧江要曲折很多，其干流本向东，但在中途又折向南，将地理上的南方一分为二。
    离罗江东西两岸就是两个天地。
    大江西岸，是此界著名的凶地大雷泽和六蛮山脉，鬼怪妖魔，层出不穷；而另一边，则是有‘六湖三江’之称的东南水系，其间百工兴盛，宗门林立，是此界最为繁华之所。
    徐松所说的“南方”，无疑就是指东南水系之间，正因为如此，余慈才感到奇怪。
    要知道，修行界之广大，实在超乎常人的想象。举个例子，余慈叛出双仙教，在外流浪十二年，行路不可谓不远，但实际上，他还是一直在断界山脉附近打转；而对绝壁城的居民来说，一座城市及其周边区域，几乎就是他们心目中天地的全貌了。
    按照徐松的说法，要把小九送到南方疗养，想法是不错，可是从绝壁城到那边，路程可不是用千里、万里来算的，起码也是百万里以上的长途跋涉，路上说不定要走一年半载，至于么？
    在这时候让小九离开绝壁城，是不是有别的打算？
    对此，徐松倒是又解释了些：“天裂谷妖魔动乱，虽是有离尘宗、落日宗的仙长一手压制下去，可是终究还有漏网之鱼。近日绝壁城也屡受其扰，不少人遇了毒手。门主应是考虑到这点，便趁着‘移山云舟’东归返程之时，让家眷暂去南方避下风险。”
    余慈“哦”了一声，是移山云舟吗？
    他以前从叶途那里听到过，似乎这“移山云舟”是一件了不起的法宝，属于东南某个大商家，体积有如山岳，却可以在云霄中高速飞行，其上可搭载超过万人，由东到西，再由西到东，半年一次往返，为不具备长途飞行能力的修士服务。