《荆钗记》是南戏，多用元代戏本，共有四十八出，很长，说的是：
    书生王十朋幼年丧父，家道清贫，与母亲相依为命。贡元钱流行见王十朋聪明好学，为人正派，便将自己与前妻所生的女儿玉莲许配给王十朋。十朋母亲因家贫，便以荆钗为聘礼。而玉莲继母嫌贫爱富，欲将玉莲嫁给当地富豪孙汝权。玉莲不从，只愿听从父亲安排，嫁给王十朋。婚后半载，试期来临，王十朋便告别母亲与妻子，上京应试，得中状元，授江西饶州佥判。
    丞相万俟见十朋才貌双全，欲招他为婿。十朋不从。万俟恼羞成怒，将十朋改改调广东潮阳任佥判，并不准他回家省亲。十朋离京赴任前托承局带回一封家书。不料信被随十朋至京的孙汝权骗走，加以篡改，诈称十朋已入赘相府，让玉莲另嫁他人。孙汝权回到温州后，即找玉莲继母，再逼玉莲嫁给汝权。玉莲誓死不从，投江殉节。幸被新任福建安抚钱载和救起，收为义女，带至任所。钱载和来到福建任上后，即差人去饶州寻找王十朋。差人打听到新任饶州太守也姓王，到任不久便病故，回来告知玉莲。
    玉莲误以丈夫已死，悲痛欲绝。而十朋在赴任前接取母亲与妻子来京城，听说玉莲已投江而亡，十分悲恸。五年后，王十朋调任吉安太守，而钱载和也由福建安抚升任两广巡抚，赴任途中路过吉安府，王十朋前去码头拜谒。当钱载和知道王十朋就是玉莲的丈夫后，在船上设宴，使十朋与玉莲得以团圆。
    南戏兴起流行于北宋末至元末明初，昆曲源于昆山腔，而昆山腔只是“南戏四大声腔”之一，并不能代表弋阳腔、海盐腔和余姚腔，圣祖康熙所钟爱的就是自唐代流传下来的弋阳腔。今天春和园出演《荆钗记》全本，唱的是南戏鼻祖，四大声腔之首海盐腔，凸显“以真切之调写真切之情”，因皇帝生母是嘉兴人，海盐腔正是嘉兴湖州地流行之调。其腔调清柔、婉折，为明代官僚士大夫所好，缙绅富家宴请宾客时，往往招海盐子弟演唱，若系清唱则不用锣鼓，只用拍板或以手拍板来代替。
    海盐腔到明万历年后才衰落。现在举国上下流行的是昆曲，会海盐腔的很少，璎珞特选此腔，陆文洪下了许多功夫。本来皇帝南巡回来就要看，但因璎珞不方便，直拖到过年。璎珞现在明白了，这是傅恒故意为之，因为流言一事，不教自己和皇帝见面。想到这里，她看了看另一侧的傅恒，微微一笑。傅恒于是也对她微笑了一下。皇帝一眼就认出一身缟素扮玉莲的是前年穿花衫扮杜丽娘的沁官儿，说其别有风韵，唱的又好，这才想起，去年出远门两趟，竟未来过春和园，璎珞笑赞他好记性。之后皇帝便一直在和容妃说戏，其余人等也被戏的曲折动人所吸引，都未注意二人。
    演了十六出后，已过午时。春和园准备了丰盛精美的膳食。在席间，璎珞对皇帝道：四爷，明蕙想请个旨，想请四阿哥和五阿哥及福晋格格也来看这戏，陆师傅排练了那么久，好对得起他的心血。皇帝明白她的意思，是想让静离见五阿哥的福晋格格，便道：永珹如今闭门思过，你叫永琪他们。璎珞于是谢恩。皇帝又对傅恒道：这戏不错，回头，朕借去圆明园演，皇额娘定然喜欢。傅恒微笑道：春和园随时听候皇上招遣。
    饭后，又演了十六出，期间璎珞去给姜姜喂奶，容妃好奇，便跟着去。她于是和容妃说了流言的事，容妃十分意外，但只笑道：夫人，还是你自己和皇上说比较好。他会听你的。
    璎珞道：如果娘娘不介意，那我自然义不容辞，其他人不敢去告诉皇上。这事都是因我而起，娘娘不要放在心上。容妃摇头道：夫人不必自责，沉壁不会多心，你和傅恒大人商量商量，怎么和皇上说比较好，沉壁要装作不知此事。璎珞点点头。容妃又笑道：姜姜果然长得十分像傅恒大人，沉壁恭喜你们！璎珞笑吟吟地道：谢谢！一时喂好了，容妃便抱过姜姜，欢喜地亲亲，再拍睡。她现在抱孩子很熟练了，一时想起在南巡的御舟上，关于这个孩子，自己曾安慰过傅恒……
    璎珞此时细瞧，见容妃头上戴着铜镀金累丝点翠嵌珠石凤钿子，额前一排垂下的彩珠，颈间戴着橘色染骨镶石点翠寿字七东珠金黄绦领约，知道这是贵妃用物，且和皇帝所戴荷包上自己绣的寿字相照，手上带着一排金錾古钱纹指甲套，身着和皇帝龙袍类似的柚黄色松竹梅纹马蹄袖吉服，青松翠竹红梅，活泼华彩中一副天真纯净的模样，便笑她是一个洋娃娃。两人又说了一阵，等她们回来，其他人已不见了，只珍珠坐在戏楼里，她知道，皇帝是去问小全子差。
    戏演完，已近晚饭时间，外面天色已黑，璎珞又留皇帝和容妃晚饭，皇帝看着容妃。容妃对他一笑，道：皇上，我们在这里一天了，早些回去吧，让大人和夫人也早点歇息。皇帝道：好。于是傅恒又将他们俩的轿子送到西侧门内，再嘱咐了多罗两句，方才回来。
    初六这日，伊贵人穿着一身红来向皇后拜年请安。那拉氏欢喜地叫她在榻上一边坐了。伊贵人见她在缝绣好的大荷包，于是笑道：皇后娘娘，您的手真巧，这是给皇上的吧？那拉氏笑应道：皇上不缺这些东西，本宫就是闲来打发时间。伊贵人笑道：是，娘娘宫务繁忙。年饭那天，我看皇上带着一个黑色的荷包，上面是好漂亮的茶花，那是娘娘做的吧？那拉氏道：不是，那定是绣坊做的。
    伊贵人道：哦，容妃娘娘不做女红，令妃娘娘不方便，除了绣坊进献，皇上就用您做的吧？那拉氏不置可否，道：本宫早已不做这些了，去科尔沁路上无事，拿起针线，绣了一幅，便又来了兴趣。伊贵人见皇后缝着荷包，脸上一片专注的娴静温柔之气，她还从来没见过皇后如此模样，不觉在心里感佩：皇后娘娘温婉贤淑，果然配得起她的名字“淑慎”。正思量间，忽然听珍儿的声音道：伊贵人好。
    她回过神来，看着珍儿，道：珍儿姑姑新年好！珍儿也忙给她拜年，然后说道：伊贵人，您也来学学绣花，皇后主子可以教您。伊贵人忙道：娘娘主持六宫，吉玛不敢打扰娘娘，吉玛爱做针线缝纫，内务府派师傅在教吉玛用织机，但刺绣是精细活儿，比缝纫纺织难得多了。那拉氏听如此说，便笑道：好啊，你来吧，本宫有空时便叫人去叫你。伊贵人忙应了，又道谢。
    伊贵人走后，珍儿便道：娘娘，奴才看您是真喜欢这位伊贵人。那拉氏笑道：也是有缘吧，本宫在皇上身边这么多年，没想到，这位卫蒙格格入了本宫的眼。珍儿一笑，去一旁收拾，然后悄悄地看那拉氏，她知道皇后将这伊贵人当作下一个令嫔。
    伊贵人，拜尔噶斯氏，名吉玛，是达什达瓦部人，她是前年秋围时被献给皇帝，后由两位阿哥从热河行宫带回来的。达什达瓦部，和准噶尔一样，本从属于明朝时赫赫有名实力强大的瓦刺，是容妃提到的漠西四卫拉特蒙古的前身。瓦刺在强盛的时期，曾控制了东部蒙古，即明朝时所称的韃靼，其中包括世代与朝廷交好的漠南蒙古，朝廷才消灭的大患准噶尔正是瓦刺的四部之一。理藩院里便设有专门的部门研究和管理卫拉特蒙古。
    征准噶尔时，达什达瓦部出兵配合清军，协助作战。因此，皇帝两次在谕旨中批示，允许达什达瓦部属人前来热河居住，为给达什达瓦部提供佛事活动场所，还在武烈河东岸建造安远庙，邀请卫拉特蒙古各部的首领每年夏天都來热河聚會，更建造大片屋宇，让达什达瓦部属人男女老少迁往热河居住。吉玛的父亲德穆齐塞音察克，就是其中一个部落的首领，所以宫中称吉玛为卫蒙格格。
    这位格格，只有十九岁年纪，也曾经嫁人，但丈夫早亡无子女。那拉氏一搬来圆明园，皇帝便叫她在皇后位下学规矩，和当年的容妃一样，只是这位格格生得并不算漂亮，她既不像其木格那种中原认为的草原美女，又不像乌日娜那种漠南蒙古，即东部蒙古的原生草原美女，且性子安静柔顺，据说她像之前同来自漠西，温纯端厚又精女红的豫妃，所以才被皇帝带回来的，因此那拉氏对她更自不同。
    入宫一年多，皇帝只翻过她一次牌子，所以她虽为皇帝的贵人，在那拉氏心里，感觉很不一样。因为漠西蒙古与漠南漠北蒙古相比，与大清的关系更远，且被周临突厥系诸部长期影响，西部蒙古的瓦剌就有突厥化的跡象，使之跟东部蒙古诸部更加不同，更荒蛮更血腥，所以皇帝才会鼓励他们迁居热河，以实现教化的目地，也因为这个原因，皇帝要傅恒主持土尔扈特部东归之事。所以她的满语汉话一直学不好，直到皇帝今年从科尔沁回来，她才基本算是说得比较流利了。
    在南巡的时候，那拉氏感叹过珍儿那时或可成为令嫔，所以珍儿心里明白那拉氏的想法，容妃无法替代又不好动，那拉氏希望有一个和她亲近的人得以和令嫔那样，而这伊贵人各方面都和魏湄接近，出身还好，又是从皇上重视的回疆选来的，这也是那拉氏为何要借容妃之手除去乌日娜的原因之一。去年婉嫔下毒，那拉氏心里窃喜，虽然容妃并没有事，但婉嫔是那拉氏身边出去的人，算是给她出了一口大气。珍儿自然想不到这么多，那拉氏也从没说过什么，这些其实都是袁春望的观察，他便要珍儿促成那拉氏的计划，所以珍儿今天才叫伊贵人来学刺绣，更加亲近皇后。
    因皇后又拿起了针线，和绣坊关系拉近，袁春望很是担心，所以他断绝了和紫纹的幽会，但警告她绝不能将他们俩的事说出去，紫纹自是不敢，袁春望还是担心，于是便和颖贵人说，既然她喜欢紫纹，便将她调出绣坊，给颖贵人使唤。其木格自然高兴，谢了袁总管，紫纹更高兴之极，她终于算是摆脱了袁春望，连面都不用见了。
    过了两日，璎珞和傅恒说，自己已约好了和皇帝见面的事，傅恒于是略有担忧地看着她。她一笑，道：少爷不要担心，我去是为了救好多人的命，而且皇上，他不会对我生气的，你担心什么？傅恒道：我知道，但我就是担心，担心你和他见面……说到后来，声音低下去了。
    傅恒久已不说此事，璎珞略有诧异，走过去把他揽在怀里，道：傻瓜，他对我早就没有了，在嘉兴钱家我不是说过。他现在的心上人是沉璧。半晌，傅恒道：那你呢……璎珞有点不置信地看着他，道：少爷，你在胡思乱想些什么？在富察府，你不是说我闹孩子脾气？
    傅恒闭上了眼睛，不语。璎珞觉得有点儿奇怪，问道：少爷怎么啦？傅恒伸出手去，抱着她，还是不说话。璎珞道：我知道了，你在介意我送他帽子荷包的事对不对？傅恒道：初六那天，他那样看你。璎珞笑起来，愈加温柔地摸他的头，道：你想多了，那你没看他看沉璧的眼神呢，沉璧说不留着晚饭，他立刻便不留了。而且在扬州，你和沉璧不见了，他都无心茶饭，听李玉说，觉也未睡着，我早说过，他真正喜欢的就是沉壁。
    傅恒叹息了一声，道：可你始终在他心里，如今那令妃……璎珞不知说什么好，便道：怎么你还在介意她，令字是我叫皇上给的，你不是知道？傅恒不豫道：所以，他都听你的。璎珞笑起来，笑得十分开心，道：少爷，你才是闹脾气，不管他想什么，我可是一直把他当姐夫。说着便开始亲傅恒。傅恒还要说话，但她不让他说。两人亲了好一会儿，璎珞便解自己的衣服，傅恒不觉吃了一惊，璎珞低声道：下红没有了。
    璎珞觉得像洗热水澡般的欢畅舒服，除了因生女久未亲热，她知道，傅恒还因为皇帝不开心，他可真会胡思乱想！他在内心深处还是如此介意皇帝啊，她已为他生了两个孩子了……他还说他不介意流言……想到此处，她在心里忽然笑起来，轻声道：少爷……
    最后，傅恒将她抱在怀里，道：璎珞，我们已有了一儿一女，不要再生孩子了，你太辛苦了。璎珞于是一笑，道：嗯，我在喝药，少爷放心。傅恒点了点头。璎珞又道：但你不准胡思乱想，如果你胡思乱想，我便再生孩子！傅恒有点儿不置信地看着她，璎珞一笑道：那你就不会怀疑了吧？
    傅恒将她紧紧抱住道：我不怀疑你，也不怀疑他，我只是不喜欢他看你。璎珞道：我明白，少爷，我见他，都是为了说事儿，嗯？傅恒嗯了一声。璎珞又叹息道：少爷，你这样，怎么得了？傅恒静静地不说话。璎珞亲在他脸颊上，道：可我喜欢，我就喜欢你这样……璎珞永远是少爷的，永远。
    傅恒闭上眼睛，心里只感觉舒畅的喜乐，他谁也不怀疑，虽然璎珞和皇帝的流言他很不喜欢。而他和容妃的流言……法蒂玛的心也永远是他的，虽然那现在也是皇帝的……他觉得他是不屑皇帝，和那年在演武场被迫比剑时一样……
    ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
    -
    【突厥化】是指一个民族被迫或自愿放弃自身的語言、文化和身份认同并与突厥人同化的过程。最早有记录被突厥化的是在新疆的喀什地区。回语即维语，就是一种突厥语。突厥化进程至晚从公元前2世纪上半叶便已开始，公元6-8世纪时，天山地区的印欧语族群大多已实现了突厥化。在公元6世纪，突厥汗国统治了中亚和新疆地区；9世纪操突厥语的维吾尔人从蒙古高原迁入天山以南。
    -
    1804年，韃靼人神学家库萨维籲对伊|斯|兰教進行世俗化改革，去除伊|斯|兰教对教育的影响，即是扎吉德运|动，成为泛突厥主|义的源头。「泛突厥主|义」被一些鄂图曼帝国的知识分子接手，改变成恢復鄂图曼帝国昔日强大辉煌的民族复兴运|动的精神支柱，并向世界传播。突厥语是一种古老的语言，现在，土耳其语是突厥语中使用人口最多的一种。历史上著名的突厥化事件是青年土耳其党政府对希腊人的种|族|灭|绝。
    -
    【历史原型】伊贵人就是乾隆的【慎嫔】，她曾在继后位下学规矩，后封为伊贵人再慎嫔。她一向和继后交好，来历背景如文中所示，小说中关于她的情节参考了有关她和乾隆的历史记录。伊贵人与皇后那拉氏常在《穿戴档》中被乾隆帝要求做些女紅。例如在乾隆二十六年四月二十二日，高宗就下旨：「五彩线金丝火镰袄到家里交与慎嫔，按此火镰袄做样，比這火镰袄线的，当在做些。」乾隆帝更称赞曾受皇后教导的拜尔噶斯氏为「六宫雅范」，能体现出这两人的关系不错。
    -
    【豫妃】，在原剧中曾被提及，在小说第三章里也做了交代。博尔济吉特氏，寨桑根敦之女。乾隆二十一年（1756年）六月初五日，准噶勒杂特部一位名为根敦的宰桑，因被乌梁海劫掠而率领所属九十余户投诚清廷。乾隆帝认为此事甚属可悯，著加恩授根敦为佐领，并且暂令其与丹毕游牧同居。由此推论，博尔济吉特氏在此日期之后入宫。博尔济吉特氏便参选一年一度的内务府选秀，挑入宫充作宫女，而后封多贵人直至豫妃。乾隆很重视和喜欢这位豫妃，有许多的内廷赏赐记录，她曾怀孕但不幸流产。她入宫时已二十多岁，之前嫁过人。
    -
    根据《清实录》的豫嫔册文记载，当时的博尔济吉特氏被称为一个温纯而端厚的女子，“承慈颜于璇殿”。根据《皇朝文典》录入的豫妃初次祭文和二次祭文记载，高宗忆述豫妃是个□□的女子，懂得看译官所翻译的文章。尽管她自幼在蒙古长大，却懂得妇女应该从事的女功，因能进行纺织和缝纫等的工作而曾令高宗在其去世后，怀念她“织絍错镂金之巧”、“献茧呈功”的时光。她又尽心地承担宫中的职守，“佐雅化于兰宫”，因而在宫中有着不错的名声。
    -
    【这两位妃嫔都来自漠西蒙古，精于女红】。