第84章 大当家,不如我们里应外合,拿下……
时间过得很快,转眼过去四天。
稷下学宫之内,荀子端坐上首,赤松子居右,六指黑侠居左,其余百家中人,各自分列左右。
公孙策端坐于中央,位置是荀子右手边,公孙策对面的位置空悬,等待百家与他辩论。
荀子这波安排在于为公孙策造势,争取一波让公孙策登顶宗师。
名声赫赫的人发话,与默默无闻的人发话,影响力自然是一个天,一个地。
荀子的经历告诉他,著书立说要早,真的在踏入大宗师圆满之后再尝试,已经晚了。
据《汉书·艺文志》的记载,数得上名字诸子百家的一共有189家。
而《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载的诸子百家实际上有上千家。
但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家。归纳起来只有十二家被发展成学派。
十二家极其代表分别是:
儒家:荀子、伏念、淳于越
法家:李斯
道家:赤松子
墨家:六指黑侠
阴阳家:月神
名家:公孙玲珑
杂家:无
农家:田猛
小说家:无
纵横家:盖聂
兵家:王贲
医家:念端
公孙策只能说嬴政确实给他面子,一场简简单单的辩论会,他硬生生让盖聂、李斯与王贲一起来。
就是李斯面对上首的荀子有些不自在,法家的代表人物不多,当代两位法家代表人物是李斯和韩非,都是荀子弟子。
杂家的代表人物是吕不韦,小说家这个时代没有代表人物,因此这两家没有来人。
至于田猛,他本来应该和田虎返回农家禀报田光死讯,但是他和公孙策算是结下梁子,有机会恶心公孙策,他自然不会放过。
公孙策注意到田猛恶意满满的眼神,忽然回了他一个笑脸,这个笑容使得田猛胆寒。
田猛忽然意识到,公孙策恶心他的可能性更大。
田光身死,此时的农家田氏势力已经不如从前。
魁隗堂的堂主是陈胜,烈山堂的堂主是田猛,蚩尤堂的堂主是田虎,四岳堂堂主未知,共工堂堂主未知,神农堂堂主是朱家。
几个未知的堂主,根据未来的堂主推测,此时都不是田氏势力。
因此,如果公孙策想办法推一把,朱家成为侠魁的可能性很大。
而且,田猛记得,田光身上还有一枚神农令,不出意外的话,神农令此时在公孙策身上。
公孙策确实有对神农令想法,比如用神农令下一条命令:杀田光者田猛,杀田猛者为侠魁。
杀人何必自己动手,公孙策觉得让农家高层自相残杀就不错。
开头与压轴自然是大戏,于是伏念为起始,荀子最后,其他人则是自己选择出场时间。
伏念起身来到公孙策对面坐在支踵之上呈现跪坐姿态,“师弟请了。”
“大当家何必客气,今天稷下学宫群贤毕至,不如我们里应外合拿下此地,从此诸子百家儒门称尊。”
伏念竭力维持表面的平静,开场就被呛到,伏念隐隐有些忘词。“咳咳,不知师弟如何看待内圣外王?”
伏念很生硬的专场,硬生生无视公孙策的话语,直入主题。
“师兄转场转得很硬核。”
公孙策调侃一句,随后正色道:“内圣外王为正解,为我治下子民,合该沐浴圣恩,幼有所养,老有所依,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。
农者有其田,工者有其劳,商者诚信,士者仁德,天下大同。
外族,非我治下。来犯者诛杀,降者为徭役。相安无事者为徭役,物尽其用。外族之土地、资源皆为我所用。”
伏念在听公孙策论述内圣这个观点时很是满意,不谋而合,儒家思想里确实有天下大同的思想。
不过他在听后半段外王的时候,有些绷不住。
敢过来侵略的直接杀了,投降的就让他们去做苦工。
一直相安无事的邻居,也要把人抓过来当苦工,他们的土地、资源用来供给治下的子民。
伏念表示儒家想要搞教化蛮夷的圣母他见多了,像公孙策这样好邻居当苦工用的活阎王他是第一次见。
高台上的荀子也有些沉默,好像有点道理,但是他不能明确表示同意,好邻居方面的问题还是要考虑考虑的。
附近这些异族谁不知道,他们九州人主打的就是一个字——真tm的文明。
伏念捋了捋胡须,“师弟对于良善之地的处理方法似乎不妥。”
公孙策拿出地图拍在两人之间,“东有夫余、乌桓,北有匈奴,西有羌、氐,南有夷、越。师兄有没有看出什么?”
“群敌环伺,然而各国抗击有功……”
公孙策抬手打断伏念的话语,“师兄忽略了一件事情,这些外族被各国击败之后,他们都是选择养精蓄锐之后卷土重来。
我们中原没有打过去,是我们良善。而他们没有打过来,是他们没有这个能力,而不是想要和中原和谐相处。
师兄嘴里的好邻居不过是没有能力只能在夹缝之中生存的存在,好比韩国。
如果韩国此时兵强马壮,韩国会选择偏安一隅,还是逐鹿中原?”
伏念顿了顿,他有些失了分寸,于是伏念沉默片刻选择认输,“多谢师弟指教。”
公孙玲珑起身,走到公孙策对面坐下,公孙策不禁揉了揉眉心,眼睛不舒服,头疼。
公孙玲珑见状并不意外,用手上的团扇遮住了脸,只显露出眼睛,这让公孙策松了一口气。
公孙玲珑想了想,轻声开口,“通明,楚人亡弓,楚人得知,楚人非人何解?”
春秋时期,楚共王喜欢弓,于是重金打造了一张弓,随身携带。
有一天楚共王打猎的时候遗失了这一张弓,楚国群臣于是劝说楚王寻找这张弓。
但是楚共王说了一句话,“楚人亡弓,楚人得之。”
意思是说楚国是一个整体,楚国境内无论是谁拿到了这张弓,都等同于他楚共王拿到了弓。
孔子听说之后,觉得楚共王有些狭隘,应该去了楚字,改成:人亡弓,人得之。
孔子认为天下所有人都是一个整体,不分彼此。
因此,名家根据白马非马与这个典故延伸出一个论点:楚人非人。
(本章完)