第277章 问成败
    战争的最开始，所有人都以为这场所谓的“争端”很快就会结束。
    毕竟陈氏的势力.真的吓人。
    所有人都认为，只要陈氏微微出手，那些站在代王身侧的人就会直接倒下，土崩瓦解。
    但，出乎他们意料的是，第一年这场战争没有结束，第二年这场战争依旧没有结束，如果说这个时候天下人还能够鼓起心头的力气说：“陈氏不过是想要看看他们的手段，并没有用尽全力罢了”的话，那么战场持续到第三年，所有人都说不出这样的话话了。
    后世研究这一段历史的人都在反复的思考，陈氏到底为什么没有能够表现出以往的力量，直接镇压儒家以及道家的那些人？
    在翻遍了所有的记录，甚至有某位出身“上党赵氏”的历史学家亲自前往陈氏拜访，进入“拙身楼”中寻找相关史料之后，这个问题的答案才被公之于众。
    那就是“陈氏在这个时期是很虚弱的。”
    虚弱的原因是因为秦末的那一场战乱。
    这一点，哪怕是在陈氏当中也很少有人知道，可在陈氏的拙身楼中，却有明确的记载。
    “后元四年，儒家掀起了一场战斗，他们跟随在代王的身侧，想要取代当时太子刘启的位置，他们所有人联合在了一起，站在陈氏对立面的甚至还有当时的天子：刘恒。”
    “刘恒更加喜爱自己的次子“刘武”，他虽然觉着刘武不适合当皇帝，但却对其十分宠爱，这些宠爱给了刘武、也给了窦太后一个不可思议的想法。”
    “那就是让刘武效仿他的父亲刘恒，在刘启登上皇位之后，让刘武成为“皇太弟”。”
    “或许是这个想法太过于诱人，所以刘武、窦皇后站在了同一条战线，在他们的努力下，天子也慢慢的改变了自己的想法。”
    “在天子统治的最后五年时间里，他逐渐的偏向刘武，并且数次暗示刘启，想要让刘启承诺，承诺会在成为皇帝之后立刘武为皇太弟。”
    “当时的陈氏家主对刘恒这种一反常态的做法进行了揣测，他们认为发生这种事情的原因是刘恒从皇太弟当上皇帝后心里的“畏惧”，他“畏惧”天下人的口舌，所以想要让自己的孩子做同样的事情。”
    “在心理学上，这叫做“补偿效应”，即：通过拉扯另外的人与自己做同样的事情，以此来弥补自己的心理缺失。”
    “而陈氏在对面站着天下间最有权势的人，最有学识的人的时候，所表现出来的力量也证明了陈氏力量的空虚。”
    “经笔者调查，最终在拙身楼中发现了一份名单。”
    【此名单出自拙身楼】
    【陈xx生于始皇xx年，卒于武烈帝末年】
    【陈xx生于二世皇帝元年，卒于武烈帝末年】
    【王xx生于始皇帝xx年，卒于武烈帝末年】
    “通过这一系列的名单我们可以合理推测，在当时陈氏的一大部分子都死于武烈帝末年，而同样在这一份名单中的还有另外一部分人，这一部分人不是陈氏弟子，但却是陈氏的学生。”
    “因此可以揣测，或许在这一场惨烈的战争中，陈氏的“党羽们”也牺牲众多。”
    “这才导致了陈氏实力的虚弱。”——《关于文帝时期夺嫡之争时陈氏表现的研究·华夏大学·博士论文·赵敬困》
    而相较于这一篇被后世大部分人奉为经典的论文，还有另外一偏文章所提出的观点同样得到了很多人的支持。
    这是一篇“野史”。
    他不属于历史学范畴，也属于历史学范畴；跟历史沾一点边，但更多的好像是对历史的猜测。
    它不像是《关于陈氏的研究》这篇论文一样举例详实，但通过大量后世中陈氏子弟的表现、甚至是一些陈氏中人流传在外的手札记载来看，这篇文章更加符合当时的社会情况。
    这篇文章的名字叫做《陈氏的路到底是什么？——关于景帝、梁王之争的研究。》
    文章虽然采取了大量的主观臆测和猜想，但哪怕是上书《关于陈氏研究》的作者赵敬困都不得不表示，这个人的猜测似乎更加符合现实。
    “陈氏自秦朝时期的“孝公”年代崛起，先祖为陈野，传为周天子王室后裔，但真正发迹则是在陈氏如今供奉的先祖“陈野”时期。”
    “陈氏在华夏传承了两千多年，做过许多的事情，人们很难从其中揣测出来陈氏的目的到底是什么。”
    “可我从三件事情中发现了陈氏的“路”和真正的目的，其中，在景帝、梁王之间的夺嫡之争、王莽篡汉这两件事情中，我发现了所有事情的真相。”
    “在梁王、景帝的夺嫡之争时候，儒家为了维护自己的正统性而选择了和道家等人联手，甚至蛊惑皇后窦漪房站在他们的身边，在夺嫡之争的后期，甚至景帝都站在了梁王一侧，为其呐喊助威。”
    “我们可以从先秦的史料中看出，在秦朝时期，根本没有发生过这样的夺嫡之争，就算是有，陈氏也会直接出手碾压所有人，让其他人放弃。”
    “可在景梁夺嫡之争的时候，陈氏却用了五年的时间才拿下儒家，甚至在后来的武帝时期被儒家找到机会，在背后给了陈氏一刀。”
    “在历史学的范畴，有学者认为这正是这个时候陈氏实力空虚的表现，但在我看来，根本不是这样。”
    “举一个很简单的例子。”
    “通过太史公所记载的“史记”来看，即便是在陈氏真正表现出虚弱的武帝时期，当时的朝堂上陈氏中人也有两位位列三公，有三位位列十七卿，有四位担任郡守。”
    “可以说朝堂半数皆是陈氏中人。”
    “而在之前的文景时期，陈氏中人的势力更加庞大。”
    “位列三公者有四人，位列十七卿者有三人，担任郡守、县令的足足有二十多位。”
    “陈氏一脉的”党羽也足足有数百名担任一千石以上的官职。”
    “这叫做虚弱么？至少对于儒家来说并不算虚弱。只要陈氏认真，倾尽全力，一定能够按死儒家，但为何陈氏没有这样做？”
    “这其中一定有理由。” 　　 　　“而在后来的王莽篡汉这个事件中，陈氏的表现起初是“不支持、不赞同”的，但当王莽的改革针对到了黔首，使得黔首生活变得艰难的时候，陈氏直接出手一击致命。”
    “在更加后来的华夏大混乱时期，陈氏更是站了出来，以身伐天，将将要逸散的星光彻底汇拢”
    “这三件事情有什么共同点么？”
    “有。”
    “在内战的时候、或者说在封建王朝内部出现了一些混乱，没有使得黔首生活过不下去的时候，陈氏就会袖手旁观，他们并不在意所谓政权的交替，在这一方面陈氏堪称冷血无情——当然了，在笔者看来这是应当的。”
    “毕竟如《关于陈氏的研究》一文中已经详实的进行了举例，陈氏与王朝密切相联系之后，会有什么样子的后果。”
    “而在关系到黔首、天下、诸华诸夏的事情中，陈氏做出的选择则是与在内斗中的选择截然不同，甚至过于伟光正了。”
    “笔者本来怀疑陈氏利用史家对其的敬佩进行修改历史的操作，但最后调查完毕之后发现，所有的史书，包括陈氏的敌人，一直持续了一千多年的敌人——儒家的相关记载中，陈氏也依旧是这样的人。”
    “至此，结合陈氏第十七代家主在东汉末年所喊出的口号：“陈氏非一家一姓之陈氏，而乃天下黔首之陈氏1来看，陈氏在景梁之中的表现更多是因为这是“内斗”，且没有太影响到黔首。”
    “这就是陈氏的路，也正是陈氏能够在华夏自秦孝公时期（华夏历前129年；【注1】）起，一直连绵昌盛，历经封建两千年社会一直到如今，共计两千多年的光阴，依旧能够屹立不倒的官渡陈氏的立足之本。”
    “以天下为重，以黔首为重。”——《陈氏的路到底是什么？——关于景帝、梁王之争的研究。》·《华夏历史研究》秦武
    这两种说法无论是在合理性上还是“真实性”上，都超越了其他所有的想法。
    当然，也有一些关于陈氏阴谋论的想法，不过那些都是小事。
    而真正的答案早已经淹没在历史的长河中，除却当时的陈氏家主以及陈氏人之外，或许没有人知道陈氏到底是怎么想的。
    但对于生活在后元四年的冬天，这场战争开始的时候、在后元九年，这场战争结束时候的人们来说，这不是猜测，而是亲身经历的一切。
    历史中对于这五年的记录十分详细，并且记录在了《文帝实录》中。
    “后元四年，冬，天子拜贾谊为代王太傅，加封其为十七卿，一时之间，儒家尽皆猖獗。”
    “后元四年，冬，腊月三十，天子赐鼎于代王，言称：“汝当自勉”，后对太子启言：虽不类我，但却为储君善焉，此为大功。”
    “后元五年，春。帝猎于上林，随行者为太子、代王，天子猎鹿，与代王、太子分食。后市井流言，此乃天子欲令太子于即位后立代王为皇太弟之意。鹿者，即为天下。”
    “后元五年，夏，六月二十三。天子大病，赦令代王侍疾，以太子为监国者。后帝康建，则屏退左右，于代王感慨：今尔侍疾，乃为之功，可见尔心，以昭和日月。代王答曰：为父侍疾，理所应当，怎能称功？天子大悦，赐代王万金、多有赞加。”
    “后元五年，秋，代王傅贾谊上书有奏，则更天下之令，以全中央之责，上欣然允之。”
    “后元五年，秋，天子诏令：以孔云为国子监祭酒。”
    “后元五年，秋，天子诏令：咸阳学宫者，为天下之核心，其学子钟灵蕴秀、得天地之造。学业有成者，当与国子监同。”
    “后元五年，秋，咸阳学宫祭酒荀既上书称国子监博士王泽贪赃枉法，实为国贼，请惩之。上以绣衣使者查，果得罪证，上大怒，罪之。”
    “后元五年，冬，国子监祭酒孔云上疏，以查咸阳学宫应业学子“康泉”者实为“窃书之贼”，所著皆为以钱使之，而咸阳学宫之博士“荀网”乃收受钱财，为其遮掩。同属欺君之罪。”
    “上查之，得其罪状，然则应其为荀子之后，只究其罪，而不连坐之。”
    “自后元五年，至七年春夏之际，国子监祭酒、少府卿、咸阳学宫祭酒、代王傅等共劾官吏者数十，牵连者众，乃为数百之人。”
    从《文帝实录》中不难看出，从后元五年开始，以咸阳学宫为首的“陈氏一脉”和以“国子监”为首的“儒家一脉”疯狂斗法，互相弹劾对方的罪行。
    今日你弹劾我这一脉的官吏，明日我就弹劾你这一派的人。
    双方争斗不休，一直到了后元七年的春夏交接之际，互有胜负。
    但两家对此的心态却是截然不同，处理手法也不同。
    陈氏一脉是发现了罪行之后，直接处理，甚至不需要儒家的人动手；而儒家则是拼了命的想要保住那些触犯律法之人，但却一次都没有成功过。
    这也就导致一部分的“人”站在了儒家的一边。
    因为是人的心中都有污秽，是人的心中就有恶念，能够保持“问心无愧”的人自然是很少的。
    而儒家并不在乎这些所谓“污秽”的人，儒家在乎的只有“名利”和“党争”，也因此，儒家的势力逐渐的在这种争斗中增强。
    人数也逐渐的变多。
    陈氏这边虽然人数在减少，但其留下的人都是“精英”。
    所以，虽然陈氏中人在朝廷上的占比少了，但占据的位置却很重要、很高。
    这也是文帝的平衡手段之一。
    虽然他愿意培养出来另外一个势力和陈氏抗衡，但他还是觉着重要的事情不能交给儒家的这些人。
    在这样的平衡下，儒家在后元七年的秋天做了一件大事。
    一件他们以为能够使陈氏彻底落败，使得自己成功的大事。
    正是这件大事，让持续了三年的战争来到了关键的胜负节点。
    问成败，谁能成，谁又败？
    (本章完)