他是竹林七贤之一，成就和影响力名列第一，崇奉老庄之学，他是第一位全力创作五言诗的文人。
    他的诗气象万千，日月星辰、草虫鱼、风霜云气等尽收眼底。
    被鲁迅先生高度赞扬，称他的诗慷慨激昂，诗意隐而不显，他便是阮籍。
    “阮籍的父亲阮瑀是东汉末年曹操帐下的丞相椽，也是建安七子之一，闻名于当世。”
    “阮籍三岁丧父，早年与寡母相依为命，其文思早熟，八岁已能属文。”
    “阮籍年少时期就酷爱读书，曾立志以儒家思想，建立一番功业。”
    “阮籍虽然性格不羁，但是从不将喜怒之情在脸上表露。”
    “他常常连续数月闭门不出，在家里读书。”
    “有时又外出登高，在山林江河之间流连忘返。”
    “阮籍博览群书，喜欢研读《庄子》《老子》。”
    “此外，阮籍喜好饮酒，常常长啸，且擅长弹琴。”
    “每到得知之时，常常就飘然忘我，全然不顾世俗的礼节。”
    “当时许多人都说阮籍癫狂，族兄阮文业却对阮籍赞许有加，认为他的才华在自己之上。”
    “因此，世人转而也去称颂阮籍的奇特。”
    “黄初七年，阮籍曾经追随自己的叔父到东郡。”
    “兖州刺史王昶请求阮籍与他见面，但是阮籍见了对方却不发一言，王昶因此认为阮籍其人难以揣摩。”
    “景初三年，魏明帝曹叡病逝，八岁的曹芳继位，由宗室曹爽与老臣司马懿共同辅政。”
    “曹氏与司马氏为了争权，形成两大集团，相互倾轧。”
    “在这种波云诡谲的政治环境下，阮籍对少年时代的求官明志，实践儒家政治理想已不抱希望。”
    “他对曹氏与司马氏两大集团请他做官，都婉转地表示拒绝。”
    “正始前期，何晏、王弼援道入儒，主张名教与自然结合，掀起一阵研究玄学的风气。”
    “隐居乡里的阮籍也追随这一思潮的发展，写下了自己的玄学作品《通易论》和《通老论》。”
    “正始三年，在政治上倾向于司马氏的太尉蒋济听说阮籍才名出众，便准备征辟他担任自己的属官。”
    “阮籍听说后，写了一封《奏记》，自称才疏学浅、德行粗陋，婉言谢绝了，并亲自将这封《奏记》送到洛阳城外的都亭。”
    杜甫：竹林七贤之一，阮籍的诗气势慷慨激昂，诗意隐而不显。
    阮籍生活的时代，统治阶级为了巩固自己的权力与地位，实行阴暗恐怖的高压政策。
    文坛中，建安文学的那种慷慨悲凉、气韵沉雄的诗风荡然无存。
    因此，文人们不再尽情展现自己丰富的内心世界，更多的是委宛抒情，表达含蓄。
    其中阮籍是最具代表性的诗人，他的诗能够代表同时代文人的心境与思想。
    玄学影响着阮籍诗歌创作，其诗中的内容或多或少与玄学存在内在联系。
    他提出崇自然的玄学口号，是在残酷的现实背景下应运而生。
    他对玄学似乎是坚定的，或者是充满自信。
    但实际上，是因为作为文人无法扭转理想与现实之间的矛盾。
    所表现出来的彷徨与忧患意识，悲壮任放，是内心上的一种解脱罢了。
    在阮籍82首《咏怀诗》中，又27首涉及游仙方面的内容，又16首表现出自己对神仙的羡慕之情。
    他在诗中憧憬、幻想、期盼等，又清醒地认识到，成仙的渺茫与达到仙境的困难，因此在诗中渴望超越世俗与痛苦。
    另外，阮籍还会引用玄学词语或者典故入诗，在抒情中杂糅理思，呈现出玄言思辨的色彩。
    再有，阮籍内心是崇尚自然，反对礼教，对虚伪的礼法之士做出犀利的嘲讽与抨击。
    这实质上是对当下社会的抗争行为，因而侧面反映出诗人对理想的追求。
    这种玄学思想与诗歌融为一体的创作方式，彰显出竹林七贤的历史地位，也让其成为竹林七贤成就最高的诗人。
    再从诗歌内容方面来看，阮籍的诗曲折委婉，抒发时代下的孤独与焦虑，生命难保，处境险恶，未来彷徨。
    但又不甘心屈居于黑暗势力之下，这种矛盾心理在其诗中体现得很是明显。
    在充满玄学的矛盾心态之下，让其内心趋于平和。
    诗歌表达也采用平和的方式，诗文彰显清峻的意境，及孤独幽愤的情思。
    在诗歌创作技巧方面，阮籍擅长运用反讽的手法，在表明自己态度的情况下。
    针对司马氏的背叛旧主，诗文中蕴含着以古讽今之意。
    但寓意并不明显，需要发散思维去联想，才能真正了解作者本意。
    在阮籍的诗中，山水景物随处可见。
    他借用山水景物，渲染气氛，斥责司马氏对曹魏的侵权夺势。
    他借用山水景物，表达自己孤独寂寥的内心，同时流露出自己追求隐居的愿望与志向。
    他借用山水景物，表达自己的雄壮豪情，体现其广阔的胸襟与开阔的视野。
    这类诗好似侵吞山河，是其艺术魅力最佳的作品。
    草树木意象，在阮籍的诗中也随处可见。
    草树木是生命的象征，比如，乔木代表着不屈不挠和刚正不阿。
    香幽草，代表着清新芬芳、温馨优雅，呈现出其生活的另一面。
    自然界的日月星辰，在阮籍的笔下出现的频率也很多。
    尤其茫茫宇宙、闪闪星光，是最可以让读者遐想的意象。
    另外，阮籍喜欢用鸟，彰显孤独的本意，暗示黑暗现实下文人的伤感情绪。
    阮籍在魏晋时期，是一位大诗人，是竹林七贤之一，也是成就最大的诗人。
    “蒋济原本担心阮籍不会应辟，后来得知他已经到了都亭，便误以为《奏记》中的推辞不过是阮籍自谦的话。”
    “蒋济于是高兴地派人前去迎接，没想到阮籍已经回去了。”
    “蒋济大怒，乡人纷纷前去劝告阮籍，阮籍这才勉强就任，但是没过多久他就托病返乡了。”
    “之后，阮籍还接受诏命做过尚书郎，但是没过多久还是再次称病辞官。”
    “大将军曹爽辅佐朝政时，曾将阮籍召为参军。”
    “但是阮籍一直称病不仕，隐居于乡间，并在这一年开始写作《达庄论》。”
    “正始年末，曹氏与司马氏集团之间的矛盾激化。”
    “大将军曹爽专擅朝政，排斥司马氏。”
    “司马氏伺则机反攻，发动高平陵之变。”
    “诛杀了曹爽，给予了曹氏集团沉重的打击。”
    “并基本上控制政局，并对曹氏党羽进行了血腥镇压。”
    “阮籍因为没有依附曹爽，政治倾向不明显而免于灾祸，但却不得不应召做了太傅司马懿的从事中郎。””
    “阮籍早年虽有匡扶社稷，拯救世人的志向。”
    “但他知道在魏晋两朝交替的乱世，天下名士没有几个能够保全自己。”
    “于是索性不问世事，对政治采取回避态度。”
    “并在嘉平年间，与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸位士人于并居于河内郡山阳县。”
    “时常约定相聚，一同饮酒、清谈，进行思想辩论。”
    “共为竹林之游，史称他们为竹林七贤。”
    “阮籍的思想成熟多在此时，他的代表性著作也大多完成于这一时期。”
    “嘉平四年，司马师在司马懿死后，继任父职担任抚军大将军、录尚书事。”
    “阮籍在竹林七贤中声望很高，加上他曾经拒绝曹爽征辟一事，司马师对他有意拉拢。”
    “阮籍在这种政治压力之下，只能出仕成为司马师的从事中郎。”
    李白：人到中年，再看阮籍，理解了他，不得不低头。
    阮籍的出身门第，其实要比嵇康高多了。
    之所以有这样的宠遇，又是因为阮瑀是曹魏时期著名的建安七子之一。早年拜著名大文豪蔡邕为师，文章当然是文采粲然的。
    曹操害头痛病，正好阮瑀的文章呈上来了，曹操看了就不头痛了。
    阮瑀这么大的才气，当然也有文人的狂傲脾气。
    江湖上流传阮瑀出道的故事是，先是曹洪看上他的才气，要他出来给自己做文秘，阮瑀不干，曹操请他才来。
    但阮瑀出山以后，对曹操仍是傲慢无礼。
    曹操很生气，正好赶上召开攻克长安庆功大会。
    曹操故意侮辱阮瑀，把他安排到了歌舞伎的席位上，让他奏乐。
    阮瑀善音乐，一边弹琴一边唱。
    士为知己者死啊，女为悦己者容。
    君臣恩德如果畅达，谁又能够离间得了呐？
    词、曲俱绝，满场叹为观止，曹操大悦。
    仔细玩味这段词曲的意味，柔中带刚，刚中带柔，但毕竟是妥协了。
    这段曲子的意味，已经为日后阮籍行为艺术中的分寸感定下了调子。
    作为竹林七贤里的两大精神支柱之一，阮籍比嵇康大14岁。
    当然也是一样的高大英俊，也一身英雄气。
    气质也好，学问也好，也是一样的爱耍酷。
    还有一点与嵇康一样，据说阮籍也是本有政治抱负的。
    阮籍曾经去看楚汉战争的现场，感叹时无英雄，遂使竖子成名。
    但是考虑到时天下多故，名士少有存者。
    所以刻意以醉酒佯狂，逃避遁世，以老庄为精神寄托。
    连刘项都不放在眼里，阮籍这个气势，真是要日破天了。
    历朝历代，所有的大政治家，哪个不是经历九死一生？
    真性情的人，面对自己的所好，是不怕死的，不计较个人安危的。
    所以，不论是嵇康还是阮籍。
    本性上并不是从政的乐之者、安之者，而只是好之者而已。
    其真正的兴趣点，安顿之处，本来就不在政治上。
    “嘉平六年，司马氏废齐王曹芳，立高贵乡公曹髦为帝。”
    “此后司马师为笼络人心，大肆封官晋爵，阮籍也被赐为关内侯。”
    “但是阮籍在政治上对司马氏一直抱着消极的态度。”
    “正元二年，司马师在讨伐母丘俭、文钦时，突发目病，在同年二月还都许昌后病死。”
    “此后其弟司马昭继任大将军、录尚书事。”
    “期间，阮籍提出自己喜爱东平郡的风俗地里，希望能调到那里任职。”
    “司马昭也应允，而后拜他为东平相。”
    “阮籍到任之后便拆毁了衙府和居所之间的屏障，让内外一望可见。”
    “同时，阮籍还精简了当地的法令。”
    “但是仅仅过去十天后，阮籍就回乡了。”
    “阮籍从东平返回京师洛阳后，又继续担任司马昭的从事中郎。”
    “正元三年，阮籍为了摆脱司马氏与曹氏的政权之争，借兵营擅长酿酒之名，请求出任步兵校尉。”
    “但是上任之后，阮籍只是弃事务于不顾，经常游乐于大将军的府内，醉心于朝堂宴会。”
    “司马昭为了拉拢阮籍，起初想让自己的儿子司马炎与阮籍联姻，结为亲家。”
    “阮籍却为此连续饮酒，大醉六十日。”
    “司马昭因为始终没有开口的机会，只能作罢。”
    “景元四年五月，司马昭被晋封位晋公，位相国，加九锡。”
    “这也是司马昭正式实施其篡权的重要一步。”
    “按照例行公事，由曹魏傀儡皇帝曹奂下诏加封晋爵，司马氏谦让一番，然后再由公卿大臣劝进。”
    “公卿们都上表劝进，由于阮籍文采斐然，司空郑冲就让阮籍写劝进文。”
    “阮籍不得已，只能在催促之下，于酒后写下了《为郑冲劝晋王笺》。”
    “因文章一蹴而就，文辞清丽豪壮，为当时人们所赞赏。”
    “景元四年冬天，阮籍去世，终年五十四岁。”
    白居易：阮籍直言可以杀父，听闻丧母淡定下棋。
    阮籍也写了很多东西，留下来的东西一个是咏怀诗82首，另一个是一篇文章《大人先生传》。
    至于《大人先生传》，实际上是以庄子的一个寓言为基点，嘲讽以名教为行为规范的士人们。
    骨子里追求的不过都是功名利禄而已，虚伪得很。
    但是阮籍的这段文字，点明阮籍较劲的主战场，恰恰与名教伪君子们开战。
    虽然做不了刘项一样的盖世英雄，但是做个开创一个时代之风气的行为艺术家，却完全足够了。
    嵇康属于内敛的冷傲，基本不在社会上游走。
    而阮籍则是外放的冷傲，专门在社会上游走。
    这就使得，阮籍的行为艺术成就比嵇康大多了，因为阮籍的舞台大。
    阮籍的行为艺术，可以归结为两类，官场行为艺术和社会生活行为艺术。
    阮籍早年跟着他爹混的时候，遇到一个官员，兖州刺史。
    人家看他好奇，就想和他套近乎聊聊，阮籍始终不发一言。
    让人莫测高深，于是名气一下子打出去了。
    太尉听说他的名望，欣赏他，想让他出仕，结果阮籍迟迟不予回复。
    正在太尉失望之际，阮籍又写了一篇才气横溢的回信，然后跑到太尉官府门前交付了。
    太尉读了大喜，以为这表示阮籍答应出山了，赶紧派人去门外迎接，结果又被阮籍放了鸽子。
    后来经亲友好生劝说，阮籍也怕玩儿太大了真的被玩儿死，只好答应出山，胡乱干了两下子，又辞职了。
    另外，曹爽、何晏、夏侯玄等人得志的时候，也请过阮籍，阮籍没搭理。
    高平陵之变之后，阮籍被司马懿征聘上来，做了个从事中郎。
    司马懿死掉了，司马师又聘他做从事中郎，后来又加封关内侯。
    司马师死掉以后，司马昭又晋用他。
    在司马昭手下，阮籍的行为艺术达到了高潮，司马昭成为阮籍行为艺术最好的捧哏。
    作为政治家，司马昭当然也有政治家的狠。
    但是相比于他爹和他哥哥，司马昭的性格又要来得更温婉。
    所以，司马昭比较能欣赏得来阮籍的文人狂傲。
    阮籍又听说步兵仓库里有好酒，表露了意思。
    司马昭又大喜，马上给阮籍封了个步兵司徒校尉的官儿。
    但是阮籍去了还是啥事儿都不干，就是拉上刘伶一头栽到酒库里喝酒。
    阮籍常在司马昭府上游走，司马昭召开宴会的时候，阮籍每餐必到。
    去了就是旁若无人，箕踞而坐，大吃大喝。
    百官都很看不惯，甚至痛恨，但是司马昭总是从中回护。
    最过分的是，阮籍居然在守丧期间，仍然在朝宴上大吃大喝，旁若无人。
    朝臣们纷纷到司马昭面前告状，要求治罪。
    司马昭却说，阮籍对母亲有真情，因为丧母，没人样了。(本章完)