第653章 黑真部的老虎
    杨麒知道，刘承宗向来对人头不感兴趣。
    他但凡能把人头卖出去，他就不会让白文选来问这一趟。
    实在是大明那边弹劾他本家杨嗣昌弹劾得厉害，杨嗣昌都快跟他断交了，断然不会要他手上的人头。
    主要是漠南所处的地带尴尬，杨麒本来看杨嗣昌对脑袋不感兴趣，就说把脑袋私下里卖给付仁喜。
    可惜付副总兵也不要，他给杨麒写信，说得挺冒昧：“付某镇守大同杀胡口，直面丰州滩土默特，军兵交上一堆东虏头，都督觉得合适吗？”
    杨麒想想，好像是这个道理。
    他就给付仁喜回了封信，说那就先石灰硝制、木匣封装，挖个窑洞梁上吊着，等明年后金军过来，咱再交易一下子。
    不过说归说，杨麒本身并不认为这些脑瓜子能妥善保存到明年，估计七八个月就不行了，何况万一明年人家不来了呢？
    再说了，明年再来，那还有明年的脑袋能砍能卖。
    这才派人来问问刘承宗。
    有枣没枣，先搂一杆子再说。
    反正帅府不要，于他也没啥损失。
    他估计，刘承宗对人头不感兴趣，但是对人，肯定有很大兴趣，他们捉住这个野人鞑子可太新鲜了。
    西安城外的华严寺，两名手按雁翎刀的羽林郎将俘虏带到殿中。
    科尔沁部的俘虏没啥特别，脑后留着小辫子，就像个隶属于八旗之下的蒙古小队长，很识礼数，进来就跪那儿了。
    估计被杨麒俘虏以后，在归化城没少被土默特的蒙古兵圈踢，肿着半边脸，眼眶还带着淤血呢。
    而旁边那个站着的，应该就是杨麒所说的野人鞑子了。
    刘狮子本来以为，杨麒信中所言‘野人鞑子’不过是个蔑称。
    却没想到，带上来的看上去真是个野人。
    这人中等身高，上身里面啥也没穿，外罩无袖泡钉布面半甲，赤着两条膀子；下身穿了条裤，蹬了双镶铁片的辽东军靴。
    全身两件衣裳一双靴子，都不合身，也都染着陈年血迹、泥土，既看不出原本是什么颜色，也分不出究竟倒了几手。
    就算说这是十几年前萨尔浒败兵身上扒的，刘承宗都信。
    但引人注目的并不是这身老旧衣甲，而是这人露出来的两条胳膊。
    那两条胳膊真壮，几乎跟胸背一样厚实，整个人壮得像一面门板。
    这种体形在猛人辈出的元帅府不算少见，但元帅府多的是营养不足还要干活、锻炼出来的精壮，而不是像这个野人鞑子一样，不仅有厚实的肌肉，肌肉之外还有不薄的脂肪包着。
    这在这个时代，非常罕见。
    刘承宗原本估摸着，这种体形应该只有海边才有，却没想到东北也会有这样的人。
    特别的是，在这样格外雄壮的身材之上，顶着一张苍老又年轻的面孔。
    他头上的短发，能看出之前也在脑后留了辫子，但至少有七八个月没修剪过头发，小辫儿在后脑疯长，成了乱发。
    至于说苍老又年轻，则是因为脸上深深的皱纹和极为粗糙的皮肤，看着非常苍老。
    可是露怯的眼神和细短的小胡子，让刘承宗明显感觉到，这应该是个二十岁左右的年轻人。
    这种野人气质，刘承宗太熟悉了，让他不自觉地将眼神看向张献忠。
    搞笑的是，此时张献忠也正看向他，俩人对视一眼，都看见对方的眼神躲闪。
    双方十分确定，大家心里想的是一件事。
    这个人浑身上下透露出一股常年生活在野外的气质，就跟他俩当农民军的时候差不多。
    在做野人这方面，大家都很有经验。
    这无端令坐在交椅上的刘狮子感到好笑。
    心想，这也算来自东北的野人鞑子和来自西北的野人汉子的历史性会面了。
    他对羽林骑道：“给他俩拿个蒲团。”
    说罢，刘承宗才将小臂撑在大腿上，身姿微微前倾，饶有兴致地对白文选问道：“他叫什么？”
    白文选一看刘承宗这姿态，就心说还是杨都督懂大帅，他们大帅对人头这种常见的东西不感兴趣，就喜欢这些新鲜物件儿。
    他连忙答道：“回帅爷，好像叫阿姆巴还是麻法，卑职也不懂他们言语，大概是老虎的意思，总之……帅爷想叫他啥就叫他啥。”
    白文选指了边上的科尔沁兵道：“他主子说的。”
    正当二人对话的时候，羽林骑送来两块蒲团。
    老虎听见押他过来的贵人，向殿上的贵人说出自己的名字，眉头不自觉地皱成了川字。
    身上那件穿着还不如不穿的布面甲散发着霉味，直往鼻孔里钻，大殿里古怪的香火气又萦绕在他的身边，总之这一切都让他感到很不自在。
    令他加倍思念家乡。
    老虎的家乡在东北，兴安岭下，松江畔。
    那里还没有大豆高粱，只有大江大河和一眼望不到边的山林沼泽。
    山里有熊和虎，林中有豺与狼，沼泽水草，蚊虻成阵。
    那里春季荆柴封路，夏季毒虫结阵，秋季猛兽成群，当然还有暴虐的冷风呼啸，干燥漫长、冰雪断道的冬季。
    在那里，他们的国家叫黑真国，前身在隋唐时叫黑水部、辽金时代叫五国部、明代叫使犬部或干脆把他们认为是野人女真。
    不过实际上，黑真诸部，早就形成极强的部族认同，只不过就和他们的邻居使鹿部也就是索伦诸部一样，恶劣的生存环境，导致他们不能形成完善的等级制度，没能形成政权，也无法建立国家。
    他们广泛地分布于黑龙、松、乌苏里三江两岸，广袤的土地上，只有不到十万人，人口密度甚至比元帅府还小得多。
    因为定居河畔，部族有精湛的鞣制鱼皮技术，所以人们经常穿鱼皮制作的衣裳，也因此也被建州人称作鱼皮鞑子。
    老虎的名字源于他出生那天，阿玛在山中狩猎遭遇猛虎，凭一杆木矛和五条好猎犬，打了个平手。
    那头老虎的前腿被长矛戳穿，也一巴掌拍断了他阿玛的腿。
    其实他阿玛是很猛的猎人，脾气刚烈、技术老练、身手矫健，只是生他的时候已经年纪大了。
    像他们这种生活在冰天雪地的渔猎人家，生活里吃了太多太大的苦头，老得快，人过四旬，腿脚胳膊就都不行了。
    要是年轻时带着猎犬遇上老虎，不说单人把山君搏死，至少能全身而退。
    当然，这只是老虎长大以后，以自身力气的猜测。
    他阿玛给他讲这故事的时候可不服老，拍着跛子腿吹牛，指着墙上挂的锻钢虎枪说：“当年要是有这个，就不会被老虎近身，可惜只有鹿角做的木枪，这才枪杆折断，让老虎近身废了腿。”
    这玩意是纯吹牛，因为那锻钢虎枪是五国城的铁匠打的，枪头带拒止作用的铁鹿角，枪杆还缠了一尺长的钢丝，确实不会被老虎拍断近身。
    可当年，他们整个村庄都没有一杆铁枪。
    一年五个月冬天的鬼地方，还有四个月雪化了满地泥地，到处冻土，上哪儿弄钢铁兵器？
    就他们家墙上后来挂着的那杆锻钢虎枪。
    那是老虎出生的第二年，他阿玛撇着条跛子腿，带了五条狗再次进山，找了整整俩个月，下了满地套子，找那头猛虎报了仇。
    虎皮、虎骨、虎鞭，统统让他大哥拉到三百里外的五国城卖了，这才换了条锻钢虎枪回来。
    但实际上那是他阿玛最后一次进山狩猎，他本来是想找那猛虎报仇，但没想到自己还能活着从山里出来。
    否则应该带上兄弟子侄，组成一支狩猎队进山，十拿九稳。
    他阿玛只是觉得快到冬天了，自己腿瘸了不能打猎，会成为家庭乃至部族的累赘，浪费有限的粮食，不如进山找老仇人拼一把，不论成败都是英雄好汉。
    哪怕以身饲虎，没跌份儿，心里头痛快。
    万万没想到。
    他阿玛腿断了不好过，在家庭的帮助下长好了，只是有点跛，吃不住劲儿，跑得慢。那畜生腿也断了，可没人给它接骨，搁林子里撵个狍子都费劲，饿得皮包骨头，拴狍子的套子都挣不脱了！
    再去晚点，都不用打，那畜生就自己饿死了。
    其实后来的生活，也并没有他阿玛想象中那么绝望，虽然腿瘸了打猎不方便，但黑真诸部的生活方式并非只有打猎。
    他们还能捕鱼，当然这个难度系数也不小。
    隆冬，大江上的冰窟窿，人在野外一坐就是一俩时辰，大马哈、鲤鱼，还有三五十斤重的哲罗鱼，那玩意的鱼皮是做衣裳最好的材料。
    不论如何，那次狩猎让他阿玛心有余悸，给他起名为老虎，便希望他像猛虎一样强壮、有力。
    后来他大哥用那杆虎枪，带着二哥又猎杀过一头老虎，使他们家成为松江上远近闻名的猎人，就算在三百里外的五国城，一打听都有响当当的名气。
    五国城，在后来的哈尔滨依兰县，靠近佳木斯。
    从沈阳往东北走，还要走两千里地。
    他们有自己的语言、文化、生产习惯和谋生技艺，老虎也本该是林海雪原的万兽之王。
    直到建州人发现，野人女真是极好的兵源。
    他们当然是最好的兵源！
    沈阳刚入秋，五国城就已经入冬了。
    五国城跟沈阳的温度差异，就和沈阳跟北京的温度差异一样大。
    建州人生活的冰天雪地、耐寒善战，跟黑真人比起来，屁都不算。
    生活在松江畔、兴安岭下的部落民，身体、射术、求生能力以及运气，就是比生在中原甚至生在辽东的百姓要强，而且普遍强得多。
    这跟人种没关系，一个人生在中原，从小过得是什么日子？
    老虎小时候听他阿玛讲故事，就知道顺着松江一路向西，像天边一样遥远的地方，有一帮人叫黑大衣。
    黑大衣就是中原人，黑真人言语中契丹的音译。
    阿玛说黑大衣们跟他们不一样，穿做的衣裳，嘿，还会写字儿。
    老虎问是啥，阿玛说像天上的云一样，像鱼皮一样，能织成衣裳。
    老虎又问字是啥。
    阿玛当时很苦恼，皱着眉头想了半天，最后抬手给了老虎一巴掌：“你个犊子玩意问题真他妈多！”
    后来阿玛提到盐，他也就忘了字那回事了，盐很珍贵啊。
    阿玛说他们黑真人从五国城买到的盐，都是黑大衣从建州、朝鲜那边贩过来的。
    还说黑大衣从小就读书，家庭条件差的，认个字儿就辍学了，种地拦羊、跑腿学徒；条件好的，就使劲读书。
    这次老虎学精了，没敢问书是啥，后脑勺子还疼呢。
    他只记得当时为捕猎修建的地窖子里，冷风从小窗口呼呼地刮，但他全身裹在厚厚的鹿皮袍子里，也不觉得脸疼，因为脸已经冻住了。
    阿玛也一样，眉毛胡子眼睫毛都挂着白白的冰，说：“搁那一坐能读十年，还他妈叫寒窗苦读！”
    老虎当时看着地窝子用鲂鱼皮糊住的小窗户，就在心里想，那是真苦，也是真厉害啊。
    没时间打猎，也没法捕鱼，就在小窗边坐着，十年，既不能冻死也不能饿死。
    小时候阿玛讲故事的记忆，在老虎脑袋里深深扎根，他一直认为黑大衣都是穿着白云、迎着冷风一坐十年脱离生产不吃不喝不怕冷的神仙。
    但如果生在兴安岭，大部分人的人生就简单多了。
    这边头顶的老天爷像个专业又认真的质检员，普度众生，每年都得来几次检定。
    春天过不去，就让狼给他叼走；夏天过不去，就让毒虫咬一口送走。
    秋天不行，咱就先给他冻死。
    冬天简单，饿死。
    人生嘛，易如反掌，扛不住就去踩个雪窟窿，半个时辰出不来，半年以后雪化了他还栩栩如生呢。
    这年月的东北，刨了辽东那片人口密集的地方，跟西伯利亚没啥区别。
    至于后来的松嫩平原大粮仓，这时候还是冻土苔原沼泽地，得等三百多年后，四千万人闯关东、五百七十万青年几十年时间开发北大荒了。
    兴安岭、松江、黑龙江、乌苏里江，生活在这片区域的部落民，每一个成年男子，都是这么被老天爷筛出来的。
    他们当然强壮有力，耐苦耐寒，能披坚甲持利兵，冲阵死斗。
    要不为啥在这个时代，一个建州的人口，比整个东北人都多，因为辽东那是整个东北最适合人类生存的地方。
    自努尔哈赤起，建州女真就想要强迫黑真部进贡，黑真诸部始终拒绝，即使努尔哈赤为此用兵数次，黑真诸部依然不服，你敢来我就敢打。
    他们就烦进贡这个事儿。
    早在元朝的元顺帝时期，黑真诸部就因为官府催征海东青，先后有兀者、水达达先后两次起事，断断续续打了十年才被镇压。
    黑真人刚性直爽，也喜欢刚性直爽的人，但建州人狡猾，索贡不得，就发兵来打。
    老虎的大哥，就死在努尔哈赤生前最后一次对赫哲部用兵的战争中。
    就因为那根来自五国城的锻钢虎枪。
    其实后金对东北诸部发动战争，普遍烈度都不高。
    倒不是因为仁慈，或是不想杀人，只是因为诸部生产力太差，鹿角、兽骨制成的兵器、箭矢，对付穿戴铁甲的后金军，根本破不了防。
    反过来，穿厚实沉重皮袍、皮甲的部落民，也很难在刀砍箭刺下直接丧生。
    以至于后金兵面对身体素质极强的诸部渔猎民众，可以游刃有余地围猎、捉生。
    但虎枪在手的大哥就不一样了，管你穿什么玩意，近身就是一枪一个，被视为极大威胁，死在特制的梅针箭下。
    到了后金的黄台吉时代，随着建州的人口不足、兵源不济，黑真诸部承受的军事压力更大了。
    前年，黄台吉派人向黑真诸部传话，说：“尔之先世，本皆我一国之人，载籍甚明，尔等向未之知，是以甘以自外。”
    这不放屁么，是不是一国之人，我们黑真人不知道，就你们建州人知道？
    至于说什么载籍甚明，更扯蛋了，我们黑真部就他妈只有言语，没有文字，全靠口口相传。
    你载了个什么籍。
    再说了，倘若古代真是一国之人，更应平等相交，哪儿有给你进贡的道理！
    大伙明明都是朋友，凭什么我们黑真人就要给女真人交好朋友费？
    当战争来临时，局势不断升级，总是不可避免。
    老虎的另外两个哥哥，被后金军捉走，阿玛则在前年的战争中，一巴掌把老虎扇进江里，带着他的弓箭和木矛与追兵死拼，死在岸边。
    老虎游过了松江，却没能躲过后金军的追捕，被俘后编入后金军的蒙古右营。
    这个时候后金还没有蒙古八旗，只有八旗的蒙古牛录，也就是八旗下辖的蒙古军。
    一共有两营，分别为武讷格所率蒙古固山左营，鄂本兑所率蒙古固山右营。
    过去还有投降贵族组成的两个蒙古贝勒营，不过都在林丹汗西奔、漠南蒙古对后金失去威胁后，黄台吉便取消其独立地位，并入八旗蒙古左右二营。
    也就说在这个短暂的动荡时期，后金蒙古营其实是个凝聚力非常孱弱，靠各方牵制才能维持存在的火药桶。
    其中既有出身蒙古、早在努尔哈赤时期归附后金，编入八旗的满洲；也有失去独立地位的旧蒙古贵族；也有既没有独立地位、也没有满洲身份的蒙古兵。
    还有一帮子像老虎这样，来自使犬部的‘鱼皮鞑子’和使鹿部的‘索伦兵’，被捉来后作为异族战俘，发给铁甲冲阵死斗。
    他们这些异族兵甚至都不占编制，反正言语不通、离家四五千里，既没有串联造反的可能，也没有脱离军队的能力，只能披着铁甲为后金干仗。
    黄台吉也向他们许诺，如果能在战场上证明自己，就会被编入八旗、视为满洲，以后打了仗，就也能像八旗兵一样，瓜分战利品了。
    当然，这种许诺，对老虎来说，都他妈是扯蛋。
    这他妈是哪儿啊？
    晚上好！