“许非写的那个吧，我也看了。”
    “写的太逗了，我觉得比咱们的书好，咱们通篇大道理，学生考完试就扔了。”
    “别妄自菲薄，我们研究的是戏剧理论，学术课题。他这个是通俗读物，不过确实新颖，还敢骂人。”
    “哈哈，那不叫内敛，叫演不出来。”
    “你还别说，我昨天去朋友家蹭录像机，又看了遍《大桥底下》。还真是那样，龚雪演的太好了，张铁霖明显死板，以前怎么没觉得呢？”
    “以前也没人讲啊。”
    “哎，明天讲什么？”
    “明天……”
    那老师翻了翻，“明天没有，说是每篇之后隔三天。”
    “隔三天？这是等读者反馈呢，《京城青年报》跟京台合作之后学坏了，猴精猴精的。”
    “精就精吧，我正好想写封信探讨探讨。”
    他们代表了绝大多数人的阅读心理，新奇，过瘾，还满足了潜藏的八卦欲望。
    吃瓜呀！
    自古群众爱吃瓜，保不保熟都爱吃。尤其在这个没有偶像和饭圈的年代，老百姓吃点瓜不容易。
    许非不往深了讲，什么体验派、方法派啊，那东西老百姓不爱看。他把自己定位于作品与观众之间的桥梁，明明白白的告诉大家，这样的叫好表演，那样的就差点。
    而且有意无意的透露一种理念：观众是影视作品的最大评审，别觉得自己跌份，得正视自己的真实地位。
    ……
    关于演技这一块，国内长期得不到重视，大部分观众缺乏概念。
    即便在后世，大家也是经过无数烂片、烂演员熏陶，忍无可忍才幡然醒悟，哎呀，演技这么重要！
    什么《演员的诞生》、《演员请就位》，本质上就是迎合这种心理才出炉的综艺节目。还有b站那些讲演技对比的视频，也是近两年才冒头的。
    那八十年代呢，烂片也不少。
    头几年电视剧大跃进，从一年几十部到几百部，再到一千多部。绝大多数都是烂片，直到86年实行许可证制度，才堪堪控制产量。
    观众看到好戏拍案叫绝，看到烂戏别扭不适，但究竟怎么个好法和烂法，说不上来。
    许非的两期专栏，最初是在大学里流传开的。大学师生文化水平高，比普通老百姓更具精神追求。
    此外还有一些专业杂志的编辑，他们也会在各类媒体上搜索信息，自然发现了这两颗炸弹。
    傍晚，报社。
    数人围坐，在下班前开了个小会。于佳佳捏着几封信，愁道：“写的多好啊，怎么反馈这么少呢？”
    “这才第二期，不是给三天时间么？”
    “不是时间的事儿，他这种风格太活泼，读者可能接受不了。”
    “我就怕他两头不讨好，读者觉得轻佻，文艺界也觉得不严肃。”
    “对，他还特年轻，老前辈肯定看不惯。”
    “再看看吧，如果下篇还没什么反应，就跟他沟通沟通，换种风格什么的，实在不行只能腰斩了。”
    腰斩？
    于佳佳急了，忙道：“主任，就算读者不热情，也不至于终止合作吧？文章质量您都看在眼里，总得发完啊。”
    “你急什么？我不说再看看么。我的意思是，如果读者没反馈，文艺界也批评，我们还要硬保，会影响报社公信力的。”
    “对，就像作家写了本书，评价不好，卖的也不好，出版社还非得说这书好，那自己找骂呢？”
    “我们沟通的时候，可是保证发完的……”
    “主任，主任！”
    砰！
    于佳佳正力争时，一个同事忽然跑进来，“主任，《中国电视报》来电话，说要转载那两期专栏。”
    《中国电视报》，央视主办的唯一面向全国发行的国家级电视报。
    砰！
    又有个同事跑进来，“《大众电视》来消息，问能不能转载该专栏的所有文章？”
    “《大众电影》来电咨询！”
    “《当代电影》让我们尽快回复！”
    “……”
    主任很尴尬，屋里很沉默，于佳佳耸了耸肩，拎包下班。
    第282章 许非说（3）
    《论影视剧的自我修养》第二篇，服化道。
    许非写的比较郁闷，如果写后世，他能喷十万字不重样。现在的影视工作者素质太高啊！服化道要贴合时代，符合人物，这是当常识来做的。
    所以他只能强调其特殊意义，呼吁大家重视，懂得欣赏。
    “服，即服装设计。化，即化妆。道，即道具和布景。
    如果剧本决定了一部作品的下限，那服化道就决定了它的上限。它是观众的第一眼审美，是评判作品的重要标准，不是用一句‘幕后工作’就能形容的。
    关于它的讨论性，更多出现在古代戏中，还是先看例子。
    图片是1983年的电视剧《武松》，齐鲁电视台拍摄，祝延平主演。
    它不仅仅是一部改编名著的古典电视剧，在很多方面，该剧都足以载入史册。比如它的叙事结构、镜头运用、武打设计等等，都达到了高度成熟。
    今天我们说的是服化道。
    《武松》堪称开创了服化道尊重历史和文化的先河，虽然当时很粗糙，但细节值得考究，基本还原了北宋末年的社会风貌。
    看图。
    书中写武松辞别宋江时，‘穿了一领新纳红袖袄，戴着个白范阳毡笠儿，背上包裹，提了杆棒，相辞了便行。’
    北宋男子的基本服饰，大概分公服、常服和平民服。武松此时不是都头，所以穿的是平民袄，长至膝盖，有袖头，夹或棉。
    至于范阳毡笠，毡笠是用羊毛或其他动物毛制成的，带宽檐的帽子。
    范阳在今保府北部以及京城这一地区，在北宋属汉族和游牧民族的交界处。当地汉族人学会了制毡技术，又拥有丰富原材料，就成了毡笠的生产基地。
    北宋驰名品牌，老少爷们都喜欢。
    所以我们再看《武松》的这身装扮，自会发现其中妙处与值得敬佩的地方，这也是服化道最根本的价值。
    我们不能拿前朝的剑来斩本朝的官，不能在春秋时期就出现胡服骑射，更不能从建筑外景到室内内景，从人物着装到桌面摆设，永远那么崭新靓丽。
    古代砖墙上没有风吹雨打的痕迹，人来人往的集市干干净净，一尘不染。
    这种‘崭新’，必须要唾弃。
    所谓一步一景有故事，一草一木总关情。
    服化道绝不是可有可无的幕后，其中蕴含的庞大信息，决定着影视剧‘塑造环境’的成败，也是作品真实感的关键来源。
    甚至承载着传播历史符号和营造美学的重任。
    再举个例子，我在电视剧《红楼梦》中有幸出演了贾芸一角，有段时间与化妆师杨树云同屋，他就为我讲述了构思黛玉罥烟眉的过程……”
    在许非饱藏私货的第二篇文章见报之后，数家全国性报刊的转载影响力，也慢慢释放出来。
    《中国电视报》、《大众电影》、《大众电视》等，每期的发行量加在一块，不亚于一次央视黄金时段的广告投放。
    在文艺界和影视爱好者的圈子里，引起了相当震动，很多人都在讨论他的专栏。
    媒体敏锐的抓住这一热点，连番采访相关人士。这货朋友也多，不少人拎出来都能颤一颤。
    “戴临风：带来了一种新视角，值得思考。”
    “陈长本：通俗易懂，多数观点并无偏颇，可以作为影视爱好者的入门知识。但有些内容未免言过其实，太过想象。”
    “陈小二：哎哟，总算有人说到表演了，不然我面条就白吃了。”
    “李雪建：这是演员的本分。”
    “葛尤：怎么没夸我呢？”
    “杨树云：希望越来越多的人，看到我们幕后工作者的努力和价值。”
    “汪朔：这小子就是教大家怎么看戏呢。”
    “刘恒：感觉对我很有启发，尤其赞同对服化道的论述。”
    “张铁霖：国外信号不通。”
    支持、交流、善意批评者居多，纯反对的较少。
    谁能看出来，他是真心喜欢影视艺术，并希望这个行业有大发展。
    而且他除了吐槽一下皇阿玛之外，没有开杀戒的内容。被夸到的作品和电视台，不可能跳出来喷，没被夸到的也无所谓。
    人家都写“由衷敬佩现在的影视工作者，在成本少得可怜的情况下，还能做出如此考究的服化道，着实不易。”
    你还有啥可说的？
    总之一夜之间，许老师觉得自己火了。
    “在八十年代，每个人都能当上十五分钟的学术超男。”
    ——许·中天·非
    ……
    “哎哟，许老师！”
    中心办公室里，许非迎来了一位出版社编辑，也就是前段跟自己说，先在报纸上试试水的那位。
    “不打扰您吧？省的您跑一趟，我就特意过来了。”