匆匆三天时间一晃而过，风尘仆仆的李芝赶到了洛阳，回家洗漱一番，来不及和家人叙话，就入宫求见皇帝。
    杨侗正在宣政殿和文武重臣商议南征之事，一听李芝求见，便让人将他带来这里，三天前他已经收到了凌敬的鹰信，但有很多问题需要负责调查的李芝。
    去年中元节，马周以闹事的方式，得到杨沁芳引荐面圣，向杨侗陈述了转轮教和倭奴勾结之事，从那时起，杨侗便一直心生警惕，先是把信奉‘转轮教’的郡兵调离渤海，让武部尚书裴仁基分到中原各郡剿匪，接着广派可信之士进入渤海郡调查那所谓的教主是何来历，只是郡兵的调动，使对方安份了一段时间，至今亦是没有过激的行动，所以李芝一直没有取得破局的情报，虽然凌敬在信上说，有了足够了的情报，但没有具体面谈，杨侗还是不敢放松。
    他是来自后世的灵魂，很清楚教派发展信徒迅速之快，短短几个月就能席卷全郡，若是被居心叵测之辈加以利用，就会造成难以弥补的损失。同时，他也知道狂热信徒的可怕，这些人被教义洗脑之后，一个个悍不畏死，破坏之大令人难以想象，最典型的就是欧洲的历史，纯粹就是一部宗教恩怨战争史。
    而在大隋，也发生过利用教义谋反的事例，十多年前，唐县人宋子贤擅长幻术，他能变幻出佛形，自称是弥勒出世，远近的人都相信他并为之迷惑，于是宋子贤就策划趁着举行无遮大会时举兵袭击杨广的车驾，事前就被朝廷获悉，于是宋子贤被处死。他的党羽一千余家一并被处死。
    还有扶风僧人向海明也自称是弥勒出世，凡是有归附之心的人就可做吉梦。因此三辅一带的人都一致信奉他。于是，向海明举兵造反，部众高达数万人。向海明自称皇帝，改年号为白乌。杨广命杨义臣讨伐并将向海明平灭。
    还有一年正月初一，有数十人头戴白帽、穿白衣，点着香拿着花，自称是弥勒佛，堂而皇之从洛阳正南门鼎定门入城。守城士兵集体叩头致意，这些‘弥勒’抢夺兵器，砍杀士兵，城中信徒相呼应，齐王杨暕参与元日大朝会回来，恰好遇到这群强盗，单人只剑杀了这数十名匪徒，接着对洛阳进行大搜捕，最后有一千多户、数万人参与这场叛乱。
    这么多人屡屡上当受骗，实因民智未开，每到天灾人祸，无助的百姓把希望寄托在虚无缥缈的神佛，在居心叵测的蛊惑之下，愿意以今生之死，换取来生的幸福美满，死了都以为自己是遵照神圣的旨意行事。
    这种类似的暴动事件，哪怕到了民智大开的20世纪都还发生过，**x功的邪教教主利用起来的狂热信徒，不但包围帝都中—南—海，还被蛊惑着自焚于帝都广场，影响之大，举世悚然。这起事件，背后似是有老美的影子。
    而对付这种利用宗教教义造反的，最好办法并不是动用军队从民间开始镇压，那样只会将事情闹大，就算镇压下去了，也会损失惨重，还会遗留下无数仇恨，最好的办法就是把核心教众抓来屠杀。就像杨广对付宋子贤那样，只是杀了他本人和千多名核心教徒，及时的制止了一场大规模造反的发生。
    而渤海郡的转轮教背后同样有人在搞事，若不将这伙人扭出来，彻底根除，用不了多久，又会搞出新的邪教来蛊惑人心，这也是杨侗没有急着下手的原因；
    其二、渤海郡南面，便是隋朝大业中后期最著名的造反者圣地——豆子岗。造反分子每到事态不妙之时，就会迅速转到豆子岗，那里是沼泽地带，朝廷大军很难剿灭，转轮教的幕后者打的恐怕也是这个主意，只是此人并不知道豆子岗和另外一个造反天堂——清河高鸡泊，全被杨侗开发成了良田。但是除了这两处造反圣地，渤海郡以北的河间郡还有狐狸淀、白洋淀等尚未开发沼泽地可以藏身，所以，杨侗没有可以将之一网打尽的准确情报之前，没有着急下手。
    “末将李芝参见圣上！”不一会儿李芝进入大殿，宣政殿是常参的正规宫殿，只论君臣，不述私人情谊，所以他并没有向祖父李景和诸位大员行礼。
    “李将军免礼！”杨侗手臂虚抬，示意平身。
    “多谢圣上。”面对着济济一堂的文武重臣，哪怕是身为李景之孙，自幼见多识广，可是李芝此刻也难免有些紧张起来。
    高高在上的杨侗见到李景对‘不争气’的孙子狠狠瞪眼，禁不住笑了起来。军人，总是让杨侗心生亲切之感，面对大隋的铁血军人，总是多一份宽容，说道：“你也是参与过多场大战的人，你怕什么？就这老鼠胆，可不像是朕带出来的兵啊。”说着还故意撇了撇嘴，状似不屑。
    老鼠胆？
    李芝有些恼了，即便是激将法，也没必要这等损人吧？当即高声道：“回圣上，末将不怕。”
    杨侗满意的点头道：“这才是朕的兵，不负朕望。”
    还别说！
    军人真就吃这一套，一经杨侗这么说，李芝傲然的昂首挺胸，之前紧张兮兮的神情荡然无存。
    “你奉命调查转轮教差不多有半年时间了，和大家说说这是一个什么样的邪教。”在座的都是最可信的心腹重臣，杨侗也无须避讳什么。
    “回圣上，这个转轮教其实和以前的弥勒教差不多，都是以佛家教义掌控人心。但是末将半年明查暗访，发现转轮教并不是真心得到百姓的拥护。”
    “理由呢？”
    “大业九年，博陵唐县宋子贤以弥勒为名，图谋袭击武皇帝，后来被朝廷及时扑灭，各地官员将之斥责为邪教，让百姓分辨是非，当时在冀州影响极大，到了今天，还不满九年，而转轮教所行之事，与弥勒教如出一辙，百姓们视之如洪水猛兽，这是其一，其二，渤海、河间、博陵、平原等郡多是圣上安置将士家眷的集中之地，这些将士家眷更信朝廷和官府，另外很多百姓之前是流民，他们也一样相信朝廷、拥护朝廷，还有就是河北战争结束没有几年，百姓们都忙着修屋种地，忙着发家致富，都没有时间拜转轮教；其三、朝廷为了限制佛道无度膨胀，将那些伪道士、贼和尚一网打尽，这也让百姓们意识一万个出家人，恐怕没一个是真的，连道士、和尚都不信，百姓怎么可能信奉这来路不明的转轮教呢？”
    “那渤海郡数以万计的信徒又是打哪来的？”
    “是地痞流氓和勒令还俗的贼和尚！”李芝看了杨侗一眼，又说道：“地痞流氓称王称霸、为害乡里；而被迫还俗的贼和尚习惯了奢华生活，根本不愿下地耕种，这两类人有好吃懒做、欺压善良百姓的共同特点。而转轮教拉拢的就是这些人，指使这些人拉帮结派、祸害平民百姓，百姓大多抱着息事宁人的想法，没办法之下只好加入转轮教，可一加入就被这些人控制住了，被迫供奉家财，善良的百姓有苦难言……”
    杨侗听到地痞流氓和贼和尚为祸乡里，强迫百姓加入转轮教，心中恼怒万分，他努力克制心中的怒火，问道：“地方官府的官员，都死了吗？”
    “南皮县、盐山县的官员都从转轮教之中得到重利，是转轮教的乘凉大树。”
    “砰”
    杨侗一张俊脸都扭曲起来，沉重的御案被他一脚踹飞，御案之上的奏疏飞出去老远，那一方琉璃砚台落在地上“叭”的一声粉碎。
    刹那之间，空旷的大殿一片寂静。
    文武百官噤若寒蝉。
    “臣有罪！”
    “臣有罪！”
    “……”
    过了片刻，回过神来的吏部尚书房玄龄、民部尚书杨师道、刑部尚书魏征、御部尚书刘政会出列请罪。
    吏部用人失当，失职。
    民部不听民意，失职。
    刑部执法不严，失职。
    御部监督不力，失职。
    杨侗深吸一口气，努力压抑心头怒火，说道：“罚你们每人俸禄一年，可心服？”
    四名尚书不约而同的说道：“臣心服口服。”
    “入列吧。”
    “喏。”
    大隋扩张得太快，地方官员严重不足，无人可用之下，致使一些德才低下的人也当起了地方官，而且朝中重臣的心思大多放在敌人和新收地盘之上，所以顾不了大后方，这出了问题也很正常。这些问题杨侗心知肚明，但是没办法，有些态度必须要表示出来，否则朝廷法度有个屁用啊。受罚四人也明白杨侗的无奈，不然就不单纯是一年俸禄这么简单了。
    “世家当官谋国，不法小吏当官则是谋财…都不认人省心呐。健全的法度、监督、教育机制必须尽快完善，刻不容缓！回去以后，四部组建十几支巡视队伍，深入各地暗访，务必将害群之马绳之以法。”
    “喏！”
    “朕失态了！”望着一地奏疏，杨侗摇了摇头，也懒得去理会，向李芝说道：“你继续。”
    “是！”李芝应了一声，又说道：“转轮教组织严密，有点类似朝廷武官制度。自上而下，分别是佛祖、佛爷、佛子、佛孙、佛徒。佛徒是他们最低的职务，一个佛徒管一百名信徒，佛孙管两个佛徒、佛子管两个佛孙，佛子上面有九个佛爷，一人佛爷管九个佛子，而转轮教教主有佛祖和转轮王两个别称。至于这个转轮王长什么样子，谁也没有见过，据说他在宣扬佛法时，身后出现一个尊青烟组成的巨大弥勒佛，这个青烟像凝而不散，所以很多人信以为真。而且弥勒佛在阳光之下闪闪发光，因此大家看不到他的长相，信徒担心得罪所谓的神佛，也不敢看。”
    听到‘阳光’的时候，杨侗觉得这‘弥勒佛’或许是画在一面凸透镜上，然后照到转轮王身后的幕布上；也有可能是空心玻璃做的弥勒佛，往里头灌上浓烟，自然就凝而不散，玻璃闪闪发光很正常。至于魔术之类的办法，就不是杨侗能够弄清的了。
    “南皮和盐山的县令、县丞是转轮教的四个佛爷。”李芝又说道。
    “这么说来，转轮教皆是一群为非作歹之徒，朝廷将之诛杀，乃是为民除害的正义之举了。”杨侗明白了，也放心了。有被迫成信众的百姓支持，事情就简单了，只须抓住这四个佛爷，就能顺藤摸瓜搞到转轮教。
    李芝点头道：“正是如此。”
    “圣上。”这时，工部尚书姜行本出列，躬身一礼：“不管是以前的弥勒教，还是现在转轮教，它们之所以发展得这么快，归根到底还是地方官员从中获得了钱财，默许了转轮教的扩张。”
    “姜尚书此言极是，微臣这里有一点补充。”
    礼部尚书杜如晦先是赞同了姜行本，然后向杨侗行了一礼，说出了自己的主张：“佛家教义大多是有利天下安定的。但是它毕竟是外来教派，虽然在中原繁衍了数百年，可是其经文教义有着太多番邦风俗，即便吸纳了中原百家思想加以改进，让其变得更加符合中原王朝的世道，却还是很多能够让心怀叵测之辈加以利用的理念。最典型的就是佛家倡导的转世轮回之说，仅此一项，就被无数不轨之徒加以利用，仅在我大隋王朝就出现很多个，宋子贤和向海明自称是弥勒转世、朱粲自称是迦楼罗王转世，这个转轮教主也是以弥勒佛自居……还有很多反贼也以佛家中的佛佗自称，这也蛊惑到了蒙昧无知的百姓肓从。而我中原百家可没有什么转世轮回之说，即使黄巾起义算到道家头上，可太平道也是张角自己发展起来，和转世投胎并没联系。所以，佛家转世轮回这一条必须删除。”
    “最最令人深恶痛绝的一点，是佛家教义认为和尚是六根清净化外之人，父母含辛忍苦的把他们养大，可他们却六亲不认，最终让一个个美满家庭破碎，造成了不计其数的人伦惨剧，父母妻儿都不认了，当然也不会把帝王、律法放在心上，晋朝之时甚至有一名无君无父的和尚写过一篇为何不敬帝王的文章，这也意味着，他们根本没有把皇帝和律法放在眼里，若是真心向佛的还好，若不是呢？是不是可以用‘化外之人’的名义为非作歹？若为加以管事，如何得了。”
    “而佛家最喜欢干的事情，就是时不时集结信徒宣传佛法，他们总是提前几个月放出风声，让天下信徒往宣讲佛法之地集中。要是宣讲佛法的和尚有大名望，短短几个月就能召集几万、十几万人，给当地稳定造成了极大安全隐患。这也是佛家特有的习惯，我们本土教派可没有这种大规模集会。如果只是单纯导人向善也就罢了，要是组织者是心术不正之辈，且当时又有天灾人祸等事发生，转眼就能煽动信徒闹事，给朝廷带来极大麻烦，若不加以限制，必有混乱之事发生。”对佛家深恶痛绝的正统文人杜如晦，借助转轮教一案，开启了‘炮轰’佛家言论。
    诸人纷纷颔首，杨侗问道：“杜尚书认为朝廷如何监管？”
    杜如晦从容的答道：“关于这一点，历朝历代都已经意识到了，是以管理僧众寺产的机构应运而生，但这远远不够。比如眼下，管理佛道的便是礼部的祠部司，由祠部郎中掌管，只是存在权责太小、人员不够等缺点，根本管不了遍布天下的佛徒。因此，微臣建议扩编祠部司，并且制定一套详细法则，对各种教派予以约束监管，决不可听之任之。眼下就可以借限佛之契机，勒令佛家将不合理教义删除，否则不准传道。而针对佛家集会这方面，则以寺院为个体来设限，规定寺庙三年或许五年才能搞一次集会，并且严格限制规模，信徒超出规定人数，则以集合谋反论罪。”
    “臣附议，眼下我朝限佛、伪唐灭佛，理由都是将假和尚、贼道士一网打尽，还佛道清白之身；在这些行动之中，隋唐两朝都站在道德的高度之上，所以得到佛道信徒大力支持，这正是天赐良机，过了这个村，以后就没有这个店了。”杨恭仁出场附和。
    众人亦是深表赞同。
    朝中这些重臣皆是见多识广人中俊杰，心知佛家是一把锋利的双刃剑，若能将其控制在法度之下，则和儒家一样，是朝廷稳定天下的得力助手，反之，则是沦为动摇朝廷根基的隐患。所以必须借助人人高喊着打击贼和尚、假和尚的契机，将陷入历史低谷的佛家纳入法度的管理之中，哪个和尚、哪个寺庙不按规矩来办，便以假和尚论处，百姓只会拍手称快；要是过了这个风潮，再想横加干预就困难了，所需人力物力要比眼前高出无数倍，弄不好还会导致佛家的狂热信徒群起造反。
    “诸卿能对佛道如此重视，朕心甚慰。礼部祠部司扩编一事朕同意了，但迫在眉睫的却是各项约束制度，刑部、御部、大理寺派出精通律法之官员配合完成，先把大框架执行下去，细则以后慢慢完善也不迟。”
    “喏。”四位大臣齐声应命。
    “此外，还要加大民间的宣扬力度，让百姓知道，除了朝廷认可的教派，擅自创立的皆为谋财害命的邪教，举报有奖。”说到这里，杨侗想到了一个办法，接着说道：“为了让百姓能够辨别是非正邪，礼部对朝廷认可的寺庙道观颁发牌匾，要求他们悬挂在正殿最醒目之处，没有这块牌匾的寺庙道观皆为谋财害命的邪教组织，为了进一步规范秩序，地方官府每年巡查一次，若是连续三年存在不合格的地方，则强制收回牌匾，收缴全寺和尚、全观道士的名牒，将之遣散。”
    “圣上之法甚妙！”房玄龄拱手道：“微臣建议将此牌匾比照进朝廷官员服色，设为绯、绿、青、黄、白、黑六色，最开始皆为青色，一年之内有好名声者，则依次升为深青、浅绿、深绿、浅绯、深绯，名声不好的，则降为深黄、浅黄、月色、纯白、黑色。五年之后，一律换为青色，又从青色开始，这样一来，孰好孰坏一目了然，为了得到官府支持、百姓信奉，即便不用官员时刻监管，各个寺庙主持、道观观主自己就会对下面的人严加管事，和尚道士也就不敢为非作歹了，这样也能减少朝廷和地方官府的压力。”
    “房尚书此法不错，准奏。”
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    武威文明的共和国军人：
    因为有你们负重前行，才有我们的岁月静好！
    容许我道上一声‘你们，辛苦了！’
    祝：建军节快乐。