亲,双击屏幕即可自动滚动
第469章 奏凯献俘大典
    朱由检爽快解除戒严的原因,其实还有一个。
    那就是在命令下达四个多月后,朱燮元、秦良玉等人,终于带着西南有功将士进京了。
    这是他登极后立功受赏的功臣,毫无疑问是拥护他这个皇帝的。
    有这些人在京,朱由检丝毫不用担心京城再发生叛乱、幕后黑手是否能找出来——
    那些人不跳出来还好,一旦忍不住想要跳出来。这些有功将士、还有初具战力的巡捕营,让他们知道,什么是武力平叛。
    所以,在这些有功将士进京后,朱由检再不担心有人胆敢叛乱,也因此果断解除了戒严。
    同时为朱燮元等人,举行了隆重的奏凯献俘大典。
    并且在报纸上大规模地宣传西南奇捷的意义,扫清京西叛乱带来的人心慌乱。
    这场去年九月发生的大捷,朝堂上的大臣其实早就知道了。朱燮元调任长城督师的调令,也早在邸报上公布。
    但是民间关心的却没多少,因为西南离京城实在太远了。
    不过在皇帝为朱燮元举行大将奏凯仪、并且还举行献俘仪式后,京城的百姓终于知道了西南奇捷的意义——
    这是万历三大征之后最大的大捷。
    虽然不是在最大的敌人建虏身上取得的,但是奢安之乱平定后,朝廷必然能调集更多兵马,用于对付建虏。
    京城一带的百姓,能因此更加安心。
    尤其是朝廷许诺的平定辽东之后取销辽饷,更让很多人心怀期待。
    那些被赐予辽东土地券的家庭,更是迫切地想要把辽东收回来。
    可以说,平定建虏之乱,是现在人心所向,任何人都挡不住这个期盼。
    很多人期待朱燮元这个名将能再立新功,发挥才智把建虏也定下来。
    所以朱燮元在带着兵马进京时,受到了京城百姓的热烈欢迎。
    百官也聚集在承天门前后,参加这次大典。
    奏凯献俘大典,源自国初的大将奏凯仪和献俘仪式,在重制礼乐的名义下由刘宗周等人重新确定。
    按照典礼安排,朱燮元等人带着俘虏在承天街展示了一会儿,然后昂首走入承天门,右拐来到太庙,在庙社门外告祭。
    然后前往午门,在午门楼前拜见在楼上端坐的皇帝。
    朱燮元率领众将四拜,朱由检下令以露布诏天下。
    将校引俘至位,刑部尚书跪奏,把俘虏交付刑官。
    罪大恶极的俘虏,自然需要处决。有些俘虏则恶行不彰、或者已经投靠,被朱由检下令免去死罪,他们高兴地四拜三呼谢恩。
    然后朱由检又宣下赏赐,按照给朱燮元等人赐予的世职,授以相应井田。
    除了可以去辽东选择井田、或者去海外开辟领地,他们相比朝中官员还多了一个选择,那就是可以在西南选择井田——
    同辽东关外一样,朱由检把贵州设为了戒严区,并且对云南、贵州二省,实行特殊政策。
    这是因为两地的土司太多,世镇云南的黔国公,庄田更是到处都是。据说在云南置田园三百六十处,每天去一个庄园,都要费一年时间。
    朱由检不可能把这些田地全部收上来,所以就另外制定政策,给贵族、土司、世官授予井田,然后再执行限田限租政策。
    黔国公家族因为沐启元之死,担心朝廷降罪,对此是全盘接受。
    而且按照皇帝的吩咐,把黔国公继承人沐天波从云南送来,在武学接受教育,从宗室中挑选郡主赐婚。
    可以说经此一遭,黔国公家族和皇室的关系,更加密切起来。
    朱由检也多次褒扬黔国公,把他们世镇云南的事情广为宣传,作为贵族世官的榜样,显示分封诚意。
    这样的效果还真不错,至少一些勋贵,已经对海外分封动了心。
    就连英国公家族,都已经派人去交趾,准备找机会开藩。
    奏凯献俘大典完成后,百官再次四拜,朱由检在典礼结束后还宫。
    然后朝廷的露布,很快宣布了出去。
    各大报纸也奉命发了号外,专门宣传这次奏凯献俘大典。
    一时间,朱由检的名望,在京城如日中天。
    很多人都认为当今皇帝既有文治又有武功,是一位文武双全的明君。
    而且这位皇帝还很亲民,前些日子亲自主持了集体婚礼。
    这让朱由检的形象在民间更加高大,在军中也很受认同。
    大明也开始扫去连年战败的阴霾和颓势,有了复兴之势。
    ——
    不过这只是民间的看法,朱由检内心却知道,奢安之乱虽然规模很大,却到底是在西南,影响远不及导致明朝灭亡的农民起义和建虏之乱。
    就在朱燮元等人抵京的前几天,秦王已经在得知世子重病后,急匆匆地赶到京城。和他同时而来的,还有负责陕西军政的孙传庭、袁枢等人,上奏的详细消息。
    在这份奏报中,孙传庭等人把去年陕西的事情整体汇报了一遍。
    指出陕西在去年五月之后,就一直处于旱灾之中。
    而且在冬天的时候,还遭遇了霜灾。
    可以说,今年虽然刚开始,却已经确定有大灾。
    他们请朝廷早做准备,尽快展开救灾。
    这个消息,还得到了延绥护军府确认。朱童蒙等陕北官员,奏报的局势还更严峻点。
    关中因为孙传庭等人征收了秦王府的积累,靠着以工代赈还能让灾民活下去。
    陕北是从哪里都找不到粮食,现在已经开始饿死人。
    尤其是那些到处流窜没有被编入卫所的,可谓是死得遍地都是。
    活着的因为抢不过被组织起来的卫所军民户,只能南下向关中等地流窜。
    为了避免他们搅乱整个陕西,朱童蒙命人加强了移民宣传,引诱灾民踏上向东迁徙之路,去往传说之中粮食满仓的沧州。
    他已经把此事行文总督移民大臣张梦鲸,并且请皇帝早下旨意。避免灾民在迁徙路上,闹出什么祸事来。
    朱由检得知这个消息,心中的哀痛可谓难以言说。皇长子出生的喜悦,也被这个坏消息冲散——
    去年夏秋移民都损失了一成以上,冬天的移民损失至少也会翻倍。
    如果遇到雪灾、酷寒等灾难,损失还会更多。平安到达沧州的,可能不足一半人。
    这是他在秋季移民结束后,停止在冬季移民的原因。
    没想到陕北连冬季都撑不住,只能驱赶流民,逼他们向东迁徙。
    事已至此,他也没法责怪陕北官员不力。他的底线是陕西不能发生大乱,朱童蒙能顾虑到关中局面已是难得,不能有更高的要求。
    现在要做的就是尽快补救,派军户组织灾民迁徙。一路上多设补给站,给灾民发放衣物御寒。
    也因为此,他让内府监和户部都拨了一些钱财,还让京城的宗教人士组织一次新春祈福法会,给陕西灾民祈福,同时号召信徒,捐献衣等物资。
    这些慈善财物,将会免征赋税。同时在户部官员和议员、记者的监督下,送到灾民手里。
    佛道二教在京西民间宗教叛乱后,一直想着如何讨好皇帝,避免引来皇帝更多的怀疑。
    他们对于此事,可谓不遗余力。
    京城的信徒数量也着实不少,很多人为了给后代积福,参与了这次祈福法会。
    后来,这项法会也渐渐成为了传统,各大宗教在法会结束后比拼征集到的财物,显示自己的影响力。
    还有一些道士,响应城隍司的号召前往沿途的城隍庙和土地庙。
    和尚也插了一手,争取到被城隍司介绍法事的权力——
    他们能像道士一样,参与丧葬法事。
    这是因为有些人笃信佛教,城隍司不介绍他们就会私下里自己找。
    而且道士的数量太少,很多人还一心清修。靠他们去做法事,可能死者家属得排队。
    所以城隍司在综合考虑后,把佛教也纳入进来,以后会分配他们做一些丧葬法事。
    不过因为城隍司又是道教的城隍道,很多祭司就是道士出身,所以佛教分配到的法事数量必然不会很多,只是作为补充。
    为了改变这种局面,佛教在这次救灾上可谓很积极,显示了远胜道教的财力。
    而且还号召陕西、山西等地的和尚,参与这次救灾。
    已经化缘十几年,准备在隰州建造千佛庵的东明禅师,就响应了号召。
    他放弃了建造寺庙的想法,把善款捐献出来用于救灾——
    导致后世有名的隰县小西天,因此消失无踪。
    事实上,他不捐出善款也没法建造寺庙,因为在佛道二教屈服后,朱由检已经趁着戒严下达了停建寺观的旨意。
    全国各地的寺观都要确定等级,确定所拥有的庙产。
    新寺观在经过审批前不准修建,以免浪费钱财。
    所以东明禅师的小西天,现在是建不起来了。他把筹集到的善款捐出救灾,可谓明智之举。
    也因为这个举措,东明禅师受到朝廷褒扬,后来成为了山西佛教协会会长,并且被信奉佛教的诸侯国请去做国师。在藩国君主的支持下,在海外建立了小西天。(本章完)