第171章 《太学吕先生批苏氏录》（4k）
    不过，便在太学生准备看吕大临深入批判的时候，吕大临却是止住了，与学生们道：“你们帮我收集一下市面流传的这些只言片语，我需要研究一番。
    学术之上，断章取义殊为不智，在不知道事情全貌之前，只以只言片语便断定其学术，这是不负责的。”
    太学生们有些失望，不过他们知道吕大临治学态度极为严谨，有此行为倒也正常。
    但随即他们又兴奋了起来：吕大临希望深入研究，说明他心中对这苏允已然是不满，想要多加研究，一旦发现其学说不妥，定然要起而唾之！
    课后，邵伯温召集起来自己的同窗。
    “吕先生的话你们也听到了，吕先生希望我们收集苏允的言论，以做一些研究，咱们也正好借这个机会，做一次实事。
    接下来，我将会深入市井，将这些言论给收集起来，大家若是感兴趣，可以跟着我一起去。
    当然，诸位也可以让家中奴仆在市井之中稍微收集一下，咱们将其汇总起来，提交给吕先生。”
    众人纷纷应了下来，因为都有吃瓜的心思，行动极快，很快便收集起来一大册子的只言片语，邵伯温等人亲自上门交给吕大临。
    吕大临看着满满一册子的章句，致谢了一下邵伯温等人，随后研究了起来。
    邵伯温等人好奇吕大临会有样的反应，便在吕大临屋外徘徊不去。
    吕大临在课堂上的愤怒只是一时的反应，当场怒斥歪理邪说之后，回来之后自己反省了几天。
    不知全貌之前，便对别人的学说妄加指责，这不是做学问的态度！
    不过，当他研究邵伯温交过来的一本章句之后，他又怒了！
    “这就是歪理邪说！”
    吕大临这声怒吼，顿时让屋外的邵伯温等人纷纷跑了进来。
    吕大临看了一下邵伯温等人，道：“你们还没有走？”
    邵伯温嘿嘿一笑道：“先生，我们想听听您对这些章句的看法？”
    吕大临哼了一声道：“才刚开始看，须得研究完再说。”
    邵伯温左顾右盼，道：“先生，我有些口渴，能跟您讨杯水喝么？”
    吕大临瞟了一下邵伯温，哼了一声道：“你们既然这么感兴趣，那我便看便随意说说便是。
    事先说好了，接下来我所说，只是初接触之下的第一看法，并不代表我的学术论断。
    其次，这些只是章句，并不代表人家苏允的整体学问，甚至会有所偏颇，所以我的评论也会有所偏颇，这两点你们都得记住了。”
    邵伯温期待道：“先生，我们能记录下来么，能在对外讨论的时候说起你的这些观点么？”
    吕大临皱起了眉头，随即点点头道：“可，但必须将我两点意见先写下来，与人讨论时候，亦要说明这两点。”
    邵伯温等人大喜，纷纷铺开纸张，准备记录吕大临的评论。
    吕大临也不管他们，只管自己看章句。
    不过他一看又怒了：“荒谬！什么叫“心即理”，什么又叫“万事万物皆由心而生发”，什么又叫“四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙？
    由道问学，格物才能致知，不穷物理，一无所知，如那村夫愚妇，又知道什么道理？
    便比如一村夫之心，他的心便是宇宙么，万事万物皆由他的心而生发么？
    又有，万事万物皆由心而生发，那世间每日皆有人生有人死，然则天行有常，不为尧存，不为桀亡，一个人的心，又如何能够影响万物？”
    邵伯温经义水平在众多学生之中是最为出众的，毕竟他父亲是理学大家邵雍，他一听吕大临的一连串质疑，便理解了吕大临的意思，他赶紧提笔写下：
    【苏氏认为，“心先于理”，认为心的良知即万物对理的判定，心的状态决定了对事物的认知和行为，强调“心即理”。
    吕先生则认为“性即理”，天理是万物本原，必须通过格物致知来穷尽一切知识，达到对理的理解。】
    又听得吕大临语气愠怒，道：““不行不足谓之知”“知行合一”……物格而后知致，不知如何能行，不知而行，只能是失败一途而已，真是误人子弟！”
    邵伯温赶紧提笔写下：
    【苏氏曰，不行不足谓之知，知行合一。苏氏认为知识与行动不可分割，真正的知识必须通过实践来验证，强调“知行合一”。
    吕先生则坚持“知先行后”，认为知识在行动之前，必须先有理论知识的积累，才能够去行动。】
    又听吕大临道：“致良知，这里之致，乃是在事上磨炼，见诸客观实际之意。“
    致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。
    便如老夫所说，先后次序一变，大意便有了天翻地覆之变。
    且先不管他这个，这不过是末节，而根本在于，他以人心代天理，那真是没有天理了，光是这点，便足以证明他之学说，全是歪理邪道矣！……”
    邵伯温赶紧提笔记下：
    【苏氏认为，内心的良知是人内心的道德标准和判断对错的依据，强调“致良知”。
    吕先生则认为天理是作为一种客观的精神存在，天理才是道德之根本……】
    这一日，吕大临一边看一边发出各种评论，邵伯温将其一一记载了下来，并且在随后将其整理了出来。
    其余太学生纷纷来借阅抄写，而这本原本没有名字的书，在传播之中渐渐有了一个名字，叫《太学吕先生批苏氏录》。
    这本书一经面世便十分受欢迎，先是在太学生里引起了轰动，随后又经太学生传入民间，之后几乎所有读书人书案上亦是多了一本。
    倒不是说民众都爱从众，当然这也是个正确的论断，但这本书能够流传出去，是其内容的确是精彩。
    苏允的章句语不惊人死不休，每一句都让人耳目一新。
    而吕大临的品论皆是以理学角度来评，这时之理学，还不是后世之理学，其传学范围还没有那么广，这些言论听起来亦是新颖。
    当然，邵伯温的功劳也不小，若无他的文笔与总结能力，自不能让这论述变得如此精彩。这本书的流行，虽然吕大临将苏允的言论批得一无是处，但却吊足了读者的胃口。
    苏允的言论虽然被批判，但如此令人耳目一新的言论，让一些早就厌烦当下儒学的人看到了一片新天地，亦是引起了很大的讨论热潮。
    可以说，这本书看似批判，但实际上起到了宣扬苏允的唯物辩证主义心学的作用，苏允的《四书章句集注》一书虽然还没有面世，但已经是人人都知有一本惊世骇俗之书即将面世矣！
    这股热潮随着春节与元宵的到来，在节日的狂欢之中，不仅没有稍减热度，反而因为大家的聚会增多，而被疯狂讨论。
    在许多年后，许多人都记得，元丰五年这一年的春节元宵长假之中，关键词便是“苏允”“吕大临”“四书章句集注”等等，而“致良知”“知行合一”“心即理”等等也被广泛传播。
    而后，这本《太学吕先生批苏氏录》也被呈于赵顼的书案之上。
    而与之放在一起的是一本厚厚的书册，封面上写着：四书章句集注。
    苏允从元丰四年八月下旬入崇文院，如今已经是元丰五年正月下旬，整整五个月的时间，四书章句集注终于有了一份初稿。
    赵顼对照着《太学吕先生批苏氏录》将《四书章句集注》读了一遍，不由得哑然失笑，与孙思恭笑道：“居正果真是促狭。”
    孙思恭笑道：“听说苏大家极为喜欢钓鱼，老奴自己虽然没有钓过鱼，但听说钓鱼要打窝，饵料亦是要精心烹制，才能够钓到大鱼，想来这次吕先生的确是上钩了。”
    赵顼笑着摇摇头道：“与叔这次的确冒进了，不知全貌之下，怎么能够下定论，他在学术上历来严谨，这一次怎么就这么容易上当？”
    孙思恭笑道：“苏大家那些言论，着实是惊世骇俗，在吕先生品论之前，已经是传播颇广。
    吕先生先后师从横渠先生与程先生，皆是理学路子，苏大家抛出来的那些言论，句句都朝着理学的根基狠刨，也怪不得吕先生坐不住。”
    赵顼横了一眼孙思恭道：“你还说你不懂经义？”
    孙思恭却是不慌，嘿嘿笑道：“老奴是不懂，但不妨碍老奴专门寻了人帮老奴看啊。
    老奴天天盯着苏大家，若是苏大家写书的进度都看不明白，又如何给官家您汇报呢？”
    赵顼只是调侃一下孙思恭，注意力转而看向《四书章句集注》，感慨道：“此书一出，对于理学来说乃是一个天翻地覆的打击，朕自小读书，从不曾读过一本如此严谨的经义！
    这几日，朕看这四书集注，并不敢相信这是五个月时间能够写出来的东西。
    若不是我看着这本书一点一点写出来的，朕都要怀疑，这本书至少得经过几十年的打磨，才能够这般严谨！
    礼记两篇文章，一本论语，一本孟子，所阐述的道理万千，更有向背而行之处。
    一开始说的是一个道理，中途便散为万事万物的道理，到了末尾又合为一个道理。
    把它放开，和所有的事物都是相通的，将它收回来看，它又是那么神秘。”
    赵顼起身在殿中兴奋疾行，一边走一边道：“以后读书人有福气啦，先读《大学》，立其纲领，其他经皆杂说在里许。
    通得《大学》了，去看他经，方见得【此是格物知事，此是正心诚意事，此是修身事，此是齐家、治国、平天下事】！
    有此纲领，以后读书人读书事半功倍矣！
    有了纲领，便要以《论语》和《孟子》“探其本”。
    学者之要务，反求诸己而已。反求诸己，别无要妙，《语》、《孟》二书，精之熟之，求见圣贤所以用意处，佩服而力持之可也。”
    赵顼哈的一声道：“在此书之前，读书人想要读书明心见性，非得上十几二十年时间不可得，有此书之后，恐怕几年便可以抵以前十几二十年之功矣！”
    孙思恭赶紧恭喜赵顼，道：“恭喜官家，贺喜官家，如今不仅得一苏大家，以后更有无数的苏大家出现，官家以后便不用担心人才不够用的情况矣！”
    赵顼大笑起来。
    去岁西夏梁太后囚禁夏惠宗秉常导致国内政乱。
    赵顼认为攻占西夏的良机已至，趁此发动五路伐夏大战不果，让他忧心成疾，大病了一场，之后便一直郁郁寡欢，到得今日，才由衷感觉到欣喜振奋。
    苏允所写之《四书章句集注》一书，别看许多理论看似惊世骇俗，但深究之，竟是丝丝入扣，极为务实，不仅教人怎么修炼自己，甚至连该如何做事，都有极为详尽的指导。
    里面有几个理论赵顼极为痴迷，一个叫矛盾论，一个叫实践论。
    这两个理论阐述得极为精彩，赵顼常年处理各种复杂的政务，虽说是娴熟，但从来没有从理论上去整体分析过。
    看了这两个理论之后，赵顼感觉天灵盖都被打开了，一种高维的智慧从头顶灌入。
    嗯，醍醐灌顶了。
    以前许多看不明白，想不明白的东西，用这两个理论分析一下，嘿，思路顿时便打开了。
    便是这么神奇。
    有这本书来教导天下读书人，以后大宋朝堂之上尽皆是能臣矣！
    与夏人的战争一时打败，那也算不得什么，只要大宋人才辈出，以后别说西夏，就是辽国，也不是不能弹指灭之！
    不过……
    赵顼眯起了眼睛。
    这么好的书，若是不能作为科举教材，那就太可惜了。
    只是现在所用教材乃是王安石所推行的，王安石虽然半退隐于江宁，但新法派还在当政。
    若是以苏允的四书章句集注待之，恐怕要引起新法派的忌惮，他们或许会怀疑自己，是不是要改辙易弦了？
    赵顼皱起了眉头。
    (本章完)